نقد لأدعياء السَّلفية بالإسكندرية مع بيان استغلال منتديات كل السلفيين لخطأ الشَّيخ حمد العثمان حفظه الله

[سفيان الجزائري]

نقد لأدعياء السَّلفية بالإسكندرية
ويليه :
بيان استغلال منتديات كل السلفيين لخطأ الشَّيخ حمد العثمان حفظه الله

[ ثناؤه ( أي : الحويني ) على دعاة المدرسة الإسكندرية الحزبية محمد إسماعيل المقدم (1) وأحمد فريد (2) وياسر برماهي (3) ]

( بحث مستل من كتاب الفذّ :
الحُدُوّدُ الفَاصِلَةُ بَينَ أصُول مَنْهَج السَّلفَ الصَّالح وَأصُول القُطبِيَّةُ السُّرُوريَّةِ ويتضمَّن : المسَائِل الَّتي خاَلَفَ فيهَا أبوُ إسْحَاق الحوينيّ أصُول منهج السَّلَف الصَّالح وَوَافق فيِهَا أصُول القطبيَّة السٌّروريَّة )


بسم الله الرحمن الرحيم

(1) : هو أحد دعاة مدرسة الإسكندرية الحزبية ، والتى ترفع راية : " شغور الزمان من الإمام " وبالتالى ترى عدم شرعية ولاة الأمر الممكنين في بلاد الإسلام ، على طريقة المعتزلة والخوراج
وهو القائل في شرحه على كتابه : " علو الهمة " الشريط الخامس : " ونحن لا نقصد الإستيعاب ولكن نقصد مجرد ضرب الأمثلة ، لذلك نقفز على عصرنا الحديث ، ونختم الكلام في هذا الفصل بمثال فذ ، بذل حياته لإعلاء كلمة الله ، وهو الأستاذ سيّد قطب رحمه الله تعالى وأعلى درجته في الشهداء ، فإن ذلك الرجل وما أقل الرجال في هذا العصر ارتضع منذ طفولته معانى العزة والكرامة والأنفة وشرف النفس ، حتى عاش حياته سيدًا ، وغادر الدنيا سيدًا رافعًا رأسه ، وعاش حياته قطبًا ، وغادرها أيضًا قطبًا في الدعوة والجهاد ، ونتوقف فقط رغم حياته الطويلة حافلة بهذه المواقف :
مواقف العزة والكرامة عند ساعاته الأخيرة وهو يغادر هذه الدنيا الفانية ، طُلب إليه أن يعتذر للطاغية مقابل إطلاق سراحه ، فقال : " لن أعتذر عن العمل مع الله " ، وعندما طُلب منه كتابة كلمات يسترحم بها عبد الناصر قال : " إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليَرفض أن يكتب حرفًا يُقّرُ به حكم طاغية " وقال أيضًا : " لماذا أسترحم الباطل ؟ ، إن سُجنتُ بحق ، فأنا أقبل حكم الحق ! وإن سُجنت بباطل ، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل ! "
وفي إحدى الجلسات اقترب من أحد الضُبَّاط ، وسأله عن معنى كلمة ( شهيد) يعني يلمح له أن مصيرك أنك ستقتل ، فيقول له كلمة شهيد معناها ايه ؟ اقترب منه هذا الضابط وقال له ما معنى كلمة شهيد ؟ فرّد عليه رحمه الله تعالى قائلاً : " شهيد : يعني أنه شهد أن شريعة الله أغلى عليه من حياته " إ.هـ
قلت ( الشَّيخ أبو عبد الأعلى حفظه الله ) : وهذه صوفية عصرية ، فصيَّروا سيدًا في مرتبة القطب الذي يجب أن تدور حوله الأتباع ، كما هو الحال عند الصوفية
وما ذكره من قصص حدثت في الساعات الأخيرة قبل إعدام سيد ، إنما هي قصص خيالية يخترعها الأتباع الجهلة ورءوس الضلال لتلميع متبوعهم بنسبة الكرامات إليهم على طريقة المتصوفة والشيعة في تلميع أئمتهم .
ومَن قرأ مذكرات سيد " لماذا أعدموني " والتي نشرها محمد قطب بعد مقتل أخيه يدرك وهاء هذه الأسطورة التي يشعر القارئ أن سيدًا حُكِم عليه بالإعدام ، لأنه كان يطالب بإقامة التوحيد وتطبيق الشريعة ، ولكن جمال عبد الناصر أبى من أجل ذلك .
والصحيح أن جمال عبد الناصر إنما اعتقل سيدًا ، وأمر بإعدامه لما اعترف به سيد نفسه في مذكراته هذه ، حيث قال في (ص 28) : " كنا قد اتفقنا على استبعاد استخدام القوة كوسيلة لتغيير نطام الحكم أو إقامة النطام الإسلامي وفي الوقت نفسه قررنا استخدامها في حالة الإعتداء على هذا التنطيم الذي يسير على منهج تعليم العقيدة وتربية الخلق وإنشاء قاعدة للإسلام في المجتمع ، وكان معنى ذلك البحث في موضوع تدريب المجموعات التي تقوم برد الإعتداء وحماية التنطيم منه ، وموضوع الأسلحة اللازمة لهذا الغرض ، وموضوع المال اللازم كذلك ... " ، إلى أن قال : " ووفقًا لهذا جاءوا في اللقاء التالى ومع أحمد عبد المجيد قائمة باقتراحات تتناول الأعمال التي تكفي لشلّ الجهاز الحكومي عن متابعة الإخوان في حالة ما إذا وقع الإعتداء عليهم كما وقع في المرات السابقة ... وهذه الأعمال هي الرد فور وقوع اعتقالات لأعضاء التنطيم بإزالة رؤوس في مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزارة ومدير مكتب المشير ومدير المخابرات ومدير البوليس الحربي ، ثم نسف لبعض المنشآت التي تشل حركة مواصلات القاهرة لضمان عدم تتبع بقية الإخوان فيها وفي خارجها ، كمحطة الكهرباء والكباري ، وقد استبعدت فيما بعد نسف الكباري كما سيجئ " إ.هـ
قلت ( الشَّيخ أبو عبد الأعلى حفظه الله ) : فليأت المنافحون عند سيد بالباطل ما يثبت أنه كان يدعو عبد الناصر إلى التَّوحيد ؟!
هاتوا لنا نصًّا واحدًا - ولو ضعيفًا - يفيد أن سيد قطب طالب عبد الناصر أن يعمل على إزالة صور الشرك الأكبر التي ملأت نجوع وقرى مصر ! .
لا يوجد لأن سيدًا لم يؤصل توحيد العبادة على طريق الرسل ، ولم يدع إليه على هذه الصفة .
(3) : قطبي تكفيري حزبي جَلِد ، وإليك بعض أقواله التى تثبت أنه ينحى منحى آل قطب في الغلو في التَّكفير :
قال في كتابه " فقه الخلاف " ص (55) : " مذهب البعض من أبناء الصحوة يرون هؤلاء الدعاة على أبواب جهنم ولاة أمر شرعين ، وليسوا قد فرضوا على المسلمين أمرًا واقعًا بالقوة لا بالحقّ "
وقال في كتابه فقه الخلاف ص (56 ،57 ) : " فإن واجب المسلمين حال غياب الإمام أن يكون العلماء هم ولاة الأمور "
والمقصود بغياب الإمام : غياب المعنوي ، هو كفره كفرًا بواحًا ، لأنه بَيَّن ذلك في مذكرة : " العمل الجماعي بين الإفراط والتفريط " ص (10) بقوله : " المقصود بشغور الزمان عن الإمام هو عدم وجود الحكومة المسملة التى تحمل المكانة على مقتضى الحكم الشرعي ، وهذا الشغور يكون على صورتين :
الأولى : انعدامه حسيًّا : كما لو مات الإمام أو عُزل .
الثانية : الإنعدام الشرعي : كما لو ارتد عن الإسلام أو بدَّل الشرائع ، وغيَّر الأحكام فسقطت بذلك بيعته ، وانحلت عقدة إمامته ، وإن بقي في موقعه قابضًا على أزمة الأمور "
ويقول في كتابه " فقه الخلاف " ص (57) : " تحذير الناس من الدعاة على أبواب جهنم ومعرفة ضررهم وانعدام ولا يتهم شرعًا وإن استقرت واقعًا "
ويقول في كتابه " فقه الخلاف " ص (76) : " وكذا وصفُ أعداء الله المنافقين الذين يصدون عن سبيل الله بكل الطرق على أنهم ولاة أمور شرعيين تلزم طاعتهم ، ومن وصفهم بأنهم ولاة شرعيين فإنما أوتي من قلة علمه وسوء فهمه "
ويقول في كتابه " فقه الخلاف " ص (76): " وينبغي أن يدخل في هذا النوع من الخلاف غير السائغ الخلاف في حكم من يلزم الناس بقانون مخالف لشريعة الإسلام في التشريع العملى ، ويحتمه عليهم فلا شك أن هذا الأمر من الكفر الأكبر "
ويقول في كتابه "منَّة الرحمن في نصيحة الإخوان " ص (17) : " أمَّا الكفر الأكبر فهو الذي يؤصل أن القانون الملزم به في الحكم أن الزنا حرية شخصية طالما كان برضا الأطراف المعتبرة ، أو أنه إذا ثبت يلزم قيده بعقوبة تخالف الشرع كالحبس شهورًا ، ويجعله موقوفًا على طلب الزوج ونحو ذلك "
قلت ( الشَّيخ أبو عبد الأعلى حفظه الله ) : وهذه الأقوال ظاهرة ظهور الشمس في أن الرجل يحكم على حكَّام المسلمين الحاليين الذين تلبسوا بالحكم بهذ القوانين بالكفر الأكبر دون رجوع إلى تفصيل السلف في التفرقة بين المستحل وغير المستحل ، وقد صرح بهذا بدون تورية في العبارة الأخيرة ، وبالتالي فهو لا يرى لهم ولاية ، ولا بيعة أي : لا يرى لهم سمع ولا طاعة في المعروف ، وهذا المنهج الخارجي هو الذي عليه كل من تربى على كتب سيد قطب ، ومن ثَمَّ صاروا أكبر فرقة من فرق الخوارج في هذا العصر ، والتى أطلق عليها العلماء : " القطبية " نسبة إلى سيد قطب ، وشقيقه محمد قطب
وللمزيد عن حقيقة حال ياسر برهامي انظر الإنصاف في نقد ( فقه الخلاف ) للدكتور ياسر برماهي لأبي عبد الله أحمد بن زايد .

بيان استغلال منتديات كل السلفيين لخطأ الشَّيخ الدكتور حمد العثمان حفظه الله

قلت ( سفيان ) : لقد رأيت في منتديات كل السلفيين موضوع : الشَّيخ حمد العثمان يقول : ياسر برماهي ومحمد اسماعيل من إخواننا
أقول وبالله التَّوفيق:
كلام الشَّيخ الدكتور حمد العثمان حفظه الله فيه ثناء مجمل وليس دفاعًا عن القوم ، وفيما يظهر بقرائن أحوال أن الشَّيخ حمد العثمان حفظه الله لا يعلم مخالفات عقدية ومنهجية لأولئك الدعاة ، فتنبهوا !!
والمقرر كما لا يخفى على الإخوة في منتديات كل السلفيين بَلَدِيَّ الرَّجل أدرى ببلديه لأنه أقدر على معرفة حال الدعاة والعلماء والرواة بلده كما قرره الشَّيخ الفاضل محمد بن عبد الله الإمام في كتابه الفذّ الإبانة ، و الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم
لهذا أنا أسأل الإخوة الَّذين علقوا على الموضوع :
لماذا لا ترجعوا إلى الدعاة السَّلفيين الذي انتقدوا هؤلاء الدعاة وتعرفوا علة نقدهم من أمثال : الشَّيخ الوالد حسن عبد الوهاب البنا والشَّيخ رسلان والشَّيخ خالد بن عبد الرحمن والشَّيخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان وغيرهم
ثمَّ ما موقفكم من لا يرى بشرعية ولاة الأمور في هذا العصر كما يقرر هذا الأصل الخارجي ياسر برماهي هداه الله تعالى ؟
لهذا السَّلفي ينشد الحقّ والهدى ، ويترك التَّعصب للرجال ومجادلة بالباطل
وفقنا الله وإياكم لإتباع الحقَّ وترك التَّعصب للرجال

[ يُتبع إن شاء الله في بيان حال الدكتور أحمد فريد ...]

[أبو أميمة عبد الصمد المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي سفيان بارك الله فيك على نقلك هذا و بارك الله في الشيخ أبي عبد الأعلى على بحثه الطيب و رده على أساطين أهل البدع في مصر و على رأسهم الحويني هذا أولا.
ثانيا بارك الله فيك كلام الشيخ حمد العثمان سيء و الحق أحق ان يتبع فهو لم يبين من هم السلفيون في مصر و من هم المتشبهون و الشيخ ربما كان يشاهده الجم الغفير من الناس،و الآن كلهم أو جلهم يقولون أن الشيخ حمد العثمان أثنى على أولئك القطبيين،بل إن صفوت حجازي الإخواني ذكر أن السلفيين أنشؤوا حزبا بزعامة القطبي برهامي!!قبل ثناء الشيخ عليهم بقوله أنهم إخواننا و لنا معهم خلطة من قديم!!! و أنه يعرفهم!!!
فلو اعتذرت له بقولك أن الشيخ أخطأ أن السلفي يرد خطؤه و تحفظ كرامته،و حسن الظن به للرجوع إلى الحق لكان هذا أفضل من قولك أن الشيخ لا يعلم حالهم،فالدعاة السلفيون في مصر يعدون على الأصابع و ليس منهم أولئك و هنا اتعجب لماذا لم يذكر الشيخ حمد الشيخ حسن البنا أو أبو بكر ماهر عطية أو الشيخ أبو عبد الأعلى،و ذكر أتباع قطب.
أما قولك بارك الله فيك "بَلَدِيَّ الرَّجل أدرى ببلديه لأنه أقدر على معرفة حال الدعاة والعلماء والرواة بلده" فهذه القاعدة مع صحتها لا نرى لها تطبيقا في بعض البلدان،بل رأينا قبول تعديل من هو خارج بلد المجروح و رفض كلام المجرح مع أنه بلدي المجروح و يعرفه معرفة تامة!!!مع أن المجرح شهد له علماء بلده بالعلم و طول الباع في هذا العلم.
و لقد ذكرت أخي بعض مشايخ مصر ممن انتقدوا تلك الشلة البائرة و لفت انتباهي ذكرك للشيخ رسلان،ألا أطلعتني بارك الله فيك على كلام الشيخ رسلان تصريحا لا تلميحا و بأسماءهم في كل من الحويني و حسان و المقدم و عبد المقصود فسأكون شاكرا لك.
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا.

[أبو عبيدة إبراهيم الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أميمة عبد الصمد المغربي

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي سفيان بارك الله فيك على نقلك هذا و بارك الله في الشيخ أبي عبد الأعلى على بحثه الطيب و رده على أساطين أهل البدع في مصر و على رأسهم الحويني هذا أولا.
ثانيا بارك الله فيك كلام الشيخ حمد العثمان سيء و الحق أحق ان يتبع فهو لم يبين من هم السلفيون في مصر و من هم المتشبهون و الشيخ ربما كان يشاهده الجم الغفير من الناس،و الآن كلهم أو جلهم يقولون أن الشيخ حمد العثمان أثنى على أولئك القطبيين،بل إن صفوت حجازي الإخواني ذكر أن السلفيين أنشؤوا حزبا بزعامة القطبي برهامي!!قبل ثناء الشيخ عليهم بقوله أنهم إخواننا و لنا معهم خلطة من قديم!!! و أنه يعرفهم!!!
فلو اعتذرت له بقولك أن الشيخ أخطأ أن السلفي يرد خطؤه و تحفظ كرامته،و حسن الظن به للرجوع إلى الحق لكان هذا أفضل من قولك أن الشيخ لا يعلم حالهم،فالدعاة السلفيون في مصر يعدون على الأصابع و ليس منهم أولئك و هنا اتعجب لماذا لم يذكر الشيخ حمد الشيخ حسن البنا أو أبو بكر ماهر عطية أو الشيخ أبو عبد الأعلى،و ذكر أتباع قطب.
أما قولك بارك الله فيك "بَلَدِيَّ الرَّجل أدرى ببلديه لأنه أقدر على معرفة حال الدعاة والعلماء والرواة بلده" فهذه القاعدة مع صحتها لا نرى لها تطبيقا في بعض البلدان،بل رأينا قبول تعديل من هو خارج بلد المجروح و رفض كلام المجرح مع أنه بلدي المجروح و يعرفه معرفة تامة!!!مع أن المجرح شهد له علماء بلده بالعلم و طول الباع في هذا العلم.
و لقد ذكرت أخي بعض مشايخ مصر ممن انتقدوا تلك الشلة البائرة و لفت انتباهي ذكرك للشيخ رسلان،ألا أطلعتني بارك الله فيك على كلام الشيخ رسلان تصريحا لا تلميحا و بأسماءهم في كل من الحويني و حسان و المقدم و عبد المقصود فسأكون شاكرا لك.
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا.

بارك الله فيك أخي عبد الصمد وسؤال جيد نرجوا الاجابة عليه من الأخ سفيان او من غيره إن أمكن ؟؟
وفقكم الله

[أبو طلحة سعيد السلفي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل سفيان الجزائري .

وبارك الله فيك وبجهدك الطيب في المنتدى

[أبو عبد الله هيثم فايد]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين, وبعد:

فإلى أخواي أبي أميمة, وأبي محمد -وفقهما الله-:

هل يُشترط على الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- أن يُسجل التحذير ممن ذُكر أسمائهم؟

ويكفينا أن نعرف أن الشيخ يُحَذِّر منهم, ومَنْ يشكُ في ذلك؛ فليذهب لفضيلة الشيخ -حفظه الله تعالى- في المسجد, ويسأله.

ومن يدخل مكتبة الفرقان, المُقابلة للمسجد الذي يُدَرِّس فيه الشيخ -حفظه الله تعالى-, وهي التي يديرها أبناء الشيخ -وفقهما الله-, يعرف صدق ما أقول, فليذهب أي أحد ويُخرج لي كتاباً واحداً لهؤلاء المبتدعة من أمثال: الحويني, محمد حسان, محمد بن إسماعيل المقدم, ومحمد بن عبد المقصود!

فالمكتبة زاخرة بكتب العلماء والمشايخ السلفيين -بفضل الله تبارك وتعالى-, وكذلك كتب التحذير؛ كالتحذير من مدرسة الأسكندرية للشيخ أحمد بن زايد بن حمدان, وكذلك نقده لكتابي "فقه الخلاف", و"شرح منة الرحمن", لصاحبيهما ياسر البرهامي.

وأما عن الموطن الذي تكلم عنه وعليه الأخ سفيان الجزائري -وفقه الله-, فهو يحيلكما إلى ملف "العمل الجماعي التنظيمي", لفضيلة الشيخ/ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-, والذي دَكَّ فيه مدرسة الأسكندرية على رؤوس أصحابها, وَرَدَّ فيه على كلامهم.

والله أسأل أن يهدينا وإياكم جميعاً إلى سواء السبيل, وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

والله الموفق. وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وسلم.

[أبو أميمة عبد الصمد المغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله هيثم فايد

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين, وبعد:

فإلى أخواي أبي أميمة, وأبي محمد -وفقهما الله-:

هل يُشترط على الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى- أن يُسجل التحذير ممن ذُكر أسمائهم؟

ويكفينا أن نعرف أن الشيخ يُحَذِّر منهم, ومَنْ يشكُ في ذلك؛ فليذهب لفضيلة الشيخ -حفظه الله تعالى- في المسجد, ويسأله.

ومن يدخل مكتبة الفرقان, المُقابلة للمسجد الذي يُدَرِّس فيه الشيخ -حفظه الله تعالى-, وهي التي يديرها أبناء الشيخ -وفقهما الله-, يعرف صدق ما أقول, فليذهب أي أحد ويُخرج لي كتاباً واحداً لهؤلاء المبتدعة من أمثال: الحويني, محمد حسان, محمد بن إسماعيل المقدم, ومحمد بن عبد المقصود!

فالمكتبة زاخرة بكتب العلماء والمشايخ السلفيين -بفضل الله تبارك وتعالى-, وكذلك كتب التحذير؛ كالتحذير من مدرسة الأسكندرية للشيخ أحمد بن زايد بن حمدان, وكذلك نقده لكتابي "فقه الخلاف", و"شرح منة الرحمن", لصاحبيهما ياسر البرهامي.

وأما عن الموطن الذي تكلم عنه وعليه الأخ سفيان الجزائري -وفقه الله-, فهو يحيلكما إلى ملف "العمل الجماعي التنظيمي", لفضيلة الشيخ/ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-, والذي دَكَّ فيه مدرسة الأسكندرية على رؤوس أصحابها, وَرَدَّ فيه على كلامهم.

والله أسأل أن يهدينا وإياكم جميعاً إلى سواء السبيل, وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

والله الموفق. وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي هيثم بارك الله فيك أنا لا أريد جدالا و سؤالي كان واضحا جليا،هذا أولا.
ثانيا:هل كان سؤالي يُشترط أو لا يُشترط على الشيخ رسلان أن يحذر منهم؟مع العلم أن السلفي يبين منهجه من الفرق الأخرى،و يعرض دعوته على الناس و يبين لهم أن دعوته غير ما عليه الحويني و أمثاله لأن الكثير من الناس يظنون أن الحويني و عصابته على السلفية،و كم سمعنا من بعض أهل البدع أن لهم علاقة ودية -أو شيء من هذا -مع الشيخ رسلان و منهم المقدم،أليس من دفع التهم أن يرد الشيخ رسلان و يكذب المقدم في ما قاله؟؟؟
ثم السؤال وجهته للأخ سفيان فهو من نقل أن مشايخ مصر انتقدوا و حذروا من أمثال الحويني و غيره بقوله:"لماذا لا ترجعوا إلى الدعاة السَّلفيين الذي انتقدوا هؤلاء الدعاة وتعرفوا علة نقدهم من أمثال : الشَّيخ الوالد حسن عبد الوهاب البنا والشَّيخ رسلان والشَّيخ خالد بن عبد الرحمن والشَّيخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان وغيرهم"
فذِكر الأخ سفيان للشيخ رسلان من بين هؤلاء المشايخ الذين حذروا من الحويني و غيره فاجأني كما فاجأ غيري فلعدم علمي بتحذير الشيخ رسلان منهم طالبته أن يدلني على ردود الشيخ رسلان عليهم بأسمائهم.
فإذا كان المقام مقام تحذير و إحقاق حق و مقام تمييز الدعوة السلفية و دعاتها عن باقي الدعوات و الفرق و الأحزاب،ألا ترى معي أخي أنه يجب ذكر أسماء المخالفين حتى يعلمهم الناس و يحذروهم؟؟
و هنا سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتكلم فيهم الشيخ رسلان بأسمائهم؟هل هناك مصلحة تقتضي ذلك و لم يرعاها المشايخ الذين ردوا على الحويني و غيره بأسمائهم محذرين منهم؟
أما قولك أن المكتبة مليئة بالكتب السلفية و التحذير إلى آخره هذا كذلك لم أسأل الأخ عنه و أتعجب لبعض الإخوة أنهم يشردون عن الجواب،أخي أنا سؤالي صريح و محدد أين حذر الشيخ رسلان من هؤلاء المبتدعة بأسمائهم؟؟إذا لم يكن له تحذير من الحويني و المقدم وغيره بأسمائهم حتى يعلم الناس،فلماذا ذُكر الشيخ رسلان ضمن من حذروا و يحذرون إلى الآن بل الشيخ أبو عبد الأعلى كتب كتابا مجموع صفحاته تجاوز الستعمائة صفحة،إذا كان الأمر هين و واضح لكل الناس فما كانت هناك حاجة لذلكم البحث القيم للشيخ أبي عبد الأعلى.
ثم أنتم بجانب الشيخ اسألوه لماذا لا يحذر منهم بأسمائهم ؟و إنما يلمح تلميحا،على قاعدة ما بال أقوام.
و أخيرا الحق أحق أن يتبع و الحق أكبر من الرجال،و لا نغلو في العلماء و المشايخ و طلبة العلم و كذلك لا نجفو عنهم و نحترمهم كلهم و نجلهم ما احترموا الحق و عظموه،وهذا ديدن العلامة الشيخ ربيع دائما يربي السلفيين على تعظيم الحق و احترامه و احترام أهله،و اتباع الدليل.
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و أن يهدينا سواء السبيل.

[أبو عبد الله هيثم فايد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي هيثم بارك الله فيك أنا لا أريد جدالا و سؤالي كان واضحا جليا،هذا أولا.

وفيك بارك الله أخي أبا أميمة, وأنا ما قلت أنك تجادل, فأنا كنت أوضح ما استشكل!

ثانيا:هل كان سؤالي يُشترط أو لا يُشترط على الشيخ رسلان أن يحذر منهم؟

أخي -وفقك الله-: ما علاقة التحذير الآن! أنا ما قلت هل يُشترط على الشيخ -حفظه الله تعالى- أن يُحَذِّر! إنما قلت هل يُشترط على الشيخ -حفظه الله تعالى- أن يُسَجِّل عندما يُحَذِّر؟!

مع العلم أن السلفي يبين منهجه من الفرق الأخرى،و يعرض دعوته على الناس و يبين لهم أن دعوته غير ما عليه الحويني و أمثاله لأن الكثير من الناس يظنون أن الحويني و عصابته على السلفية

وهذا ما يقوم به الشيخ -حفظه الله تعالى- بفضل الله وكرمه ومنته.

و كم سمعنا من بعض أهل البدع أن لهم علاقة ودية -أو شيء من هذا -مع الشيخ رسلان و منهم المقدم،أليس من دفع التهم أن يرد الشيخ رسلان و يكذب المقدم في ما قاله؟؟؟

الشيخ -حفظه الله تعالى- نفى ذلك وقتما كان يرد على بعض المنتقدين, وكيف يكون الشيخ -حفظه الله تعالى- على علاقة ودية بأحدهم, وقد رد عليهم في ملف كامل سُمي بعد ذلك بملف العمل الجماعي التنظيمي!

ثم السؤال وجهته للأخ سفيان فهو من نقل أن مشايخ مصر انتقدوا و حذروا من أمثال الحويني و غيره بقوله:"لماذا لا ترجعوا إلى الدعاة السَّلفيين الذي انتقدوا هؤلاء الدعاة وتعرفوا علة نقدهم من أمثال : الشَّيخ الوالد حسن عبد الوهاب البنا والشَّيخ رسلان والشَّيخ خالد بن عبد الرحمن والشَّيخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان وغيرهم"

فذِكر الأخ سفيان للشيخ رسلان من بين هؤلاء المشايخ الذين حذروا من الحويني و غيره فاجأني كما فاجأ غيري فلعدم علمي بتحذير الشيخ رسلان منهم طالبته أن يدلني على ردود الشيخ رسلان عليهم بأسمائهم.

لا يا أخي -وفقك الله-, فكلام الأخ سفيان -وفقه الله- كان عن البرهامي والمقدم -رؤوس مدرسة الأسكندرية-, وهما المردود عليهما من قِبَل الشيخ خالد عثمان -حفظه الله تعالى- وهو يبين أن الحويني يثني عليهما, ولأن الشيخ خالد عثمان -حفظه الله تعالى- قد بين عوراهما؛ فقد نقل الأخ سفيان -وفقه الله- كلام الشيخ خالد عثمان -حفظه الله تعالى- من باب دفع الإيهام وتعريف الشيخ حمد العثمان -حفظه الله تعالى- بمنهجهما الفاسد؛ فلذلك الأخ سفيان -وفقه الله- يُحيل الإخوة في منتديات كل السلفيين -هداهم الله- إلى المشايخ الذين ذكرهم -حفظهم الله تعالى- حتى يعرفوا حقيقة الإثنين المذكورين -أي: البرهامي والمقدم- وهم موطن النزاع في أصل الموضوع في بيان خطأ الشيخ حمد العثمان -حفظه الله تعالى-, فلا علاقة للحويني هاهنا!

فإذا كان المقام مقام تحذير و إحقاق حق و مقام تمييز الدعوة السلفية و دعاتها عن باقي الدعوات و الفرق و الأحزاب،ألا ترى معي أخي أنه يجب ذكر أسماء المخالفين حتى يعلمهم الناس و يحذروهم؟؟

و هنا سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتكلم فيهم الشيخ رسلان بأسمائهم؟هل هناك مصلحة تقتضي ذلك و لم يرعاها المشايخ الذين ردوا على الحويني و غيره بأسمائهم محذرين منهم؟

أما عن هذه القضية, فيُسأل عنها الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-, وهي راجعة إلى تقدير "المصالح والمفاسد", وراجعة إلى تقدير الشيخ -حفظه الله تعالى-, فتارة يُصَرِّح وتارة لا يفعل, وتارة يُصَرِّح على الملأ, وتارة لا يفعل على الملأ, فالأحوال عندنا في مصر, تختلف عن المغرب!

أما قولك أن المكتبة مليئة بالكتب السلفية و التحذير إلى آخره هذا كذلك لم أسأل الأخ عنه و أتعجب لبعض الإخوة أنهم يشردون عن الجواب،أخي أنا سؤالي صريح و محدد أين حذر الشيخ رسلان من هؤلاء المبتدعة بأسمائهم؟؟إذا لم يكن له تحذير من الحويني و المقدم وغيره بأسمائهم حتى يعلم الناس،فلماذا ذُكر الشيخ رسلان ضمن من حذروا و يحذرون إلى الآن بل الشيخ أبو عبد الأعلى كتب كتابا مجموع صفحاته تجاوز الستعمائة صفحة،إذا كان الأمر هين و واضح لكل الناس فما كانت هناك حاجة لذلكم البحث القيم للشيخ أبي عبد الأعلى.

ثم أنتم بجانب الشيخ اسألوه لماذا لا يحذر منهم بأسمائهم ؟و إنما يلمح تلميحا،على قاعدة ما بال أقوام.

أين التشريد يا أخي -وفقك الله-؟! أوعندما أقول لك أن مكتبة الشيخ -حفظه الله تعالى- لا تجد فيها كتاباً واحداً لأهل البدع المذكورين أو غيرهما ممن لم يُذكر, وهي زاخرة بكتب العلماء والمشايخ السلفيين, تقول لي: تشريد عن الجواب! سامحك الله.

ثم يا أخي قلتها سابقاً أن الشيخ يُحَذِّر منهم, ولذلك قلت هل يُشترط تسجيل التحذير؟!

و أخيرا الحق أحق أن يتبع و الحق أكبر من الرجال،و لا نغلو في العلماء و المشايخ و طلبة العلم و كذلك لا نجفو عنهم و نحترمهم كلهم و نجلهم ما احترموا الحق و عظموه،وهذا ديدن العلامة الشيخ ربيع دائما يربي السلفيين على تعظيم الحق و احترامه و احترام أهله،و اتباع الدليل.

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن و أن يهدينا سواء السبيل.

اللهم آمين, والله أسأل أن يحفظ العلامة الربيع, وأن يجزيه الله عنا أطيب الجزاء.

وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وسلم.

[أبوشعبة محمد المغربي]

وفقكم الله هذا رد للشيخ الفاضل الفقيه خالد بن عبد الرحمنالمصري ـ حفظه الله ـ أود ممن يقرأه أن ينشره ... كما أحبذ أن ترسل نسخة من هذه للشيخ حمد العثمان ـ حفظه الله ـ وأذكركم ونفسي أن طالب العلم دائما يتوجب عليه التريث ولا يعجل ثم إن الشيخ ـ حفظه الله ـ أنكر علنا على صفوت الحجازي الإخواني ... وكان هذا الأخير لا يدعه يتم كلامه وأضرب هنا مثلا لما حدث :قال الشيح حمد ـ حفظه الله ـ :'' هذا كتاب لصلاح الصاوي ، ذكر فيه سيد قطب ومحمد سرور ، ونسبهم للسلفية ونحن نقول عنهم سرورية وقطبية ... ثم قاطعه صفوت بقوله لا أنت تطعن في علماءنا ... إلخ . فمن أراد أن يعرف ما حدث فليستمع لبرنامج واجه الصحافة مع داود الشريان ـ قناة العربية ـ وحبذا لو يوجد في صوتي دون صورة ... والله الموفق الهادي .(*)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله...
وبعد:
فهــــــذا:

بيانٌ بالتفصيل
للشيخ خالد بن عبد الرحمن
لحــال " المدرسة السّكندريّة " وأصحابها:
ياسر بُرهامي، ومحمد بن إسماعيل...


تفريغ وتعليق
عبد الغني بن ميلود الجزائري
غفر الله له


°°°

الملف مصوّرBayen.pdf‏

منقول:
شبكة سحاب السلفية
www.sahab.net

(*) وأهل البدع ديدنهم البتر والشطط والتشغيب لإثارة الفتن والقلاقل ... بتروا كلام الشيخ وأخذوا منه ما يساندهم في بركة وحلهم النجس ... و لا يستبعد عنهم ذلك ،
ولا ينبئك مثل خبير .