منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #21  
قديم 07-24-2012, 07:37 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

حكم الصلاة بحضرة الطعام (كتاب صلاة الجماعة والإمامة كما بوب البخاري لهذا الحديث، أو كتاب المساجد كما بوب مسلم)

قال الشيخ -حفظه الله- :"الوجه الثالث : قوله -صلى الله عليه وسلم- :[فابدأو بالعَشاء] الأمر هنا في قوله :[فابدأوا] حمله الجمهور على النّدب
واختلفوا بعد ذلك فيه :
فمنهم مَنْ قيّد ذلك بمَن كان محتاجا إلى الأكل، ويؤيّد هذا ما أخرجه الإمام ابن المبارك في الزّهد، وابن نصر في تعظيم قدر الصّلاة وعلّقه البخاري مجزوما به عن أبي الدّرداء -رضي الله تعالى عنه- أنّه قال :" من فقه الرّجل إقباله على حاجته حتّى يُقْبِل على صلاته وقبله فارغٌ" بمعنى يأخذ من الطّعام ما احتاج إليه فقيّد ذلك بالحاجة، يأخذ من ذلك ما كان محتاجا له من الطّعام.
ومنهم مَنْ أطلق ولم يقيّد بالحاجة وهذا قول الإمام أحمد وإسحاق وجماعة من السّلف وهو الذي دلّ عليه فعل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- فيما علّقه البخاري في الصّحيح مجزوما به ووصله السرّاج في مسنده عن نافع أنّه قال : كان ابن عمر -رضي الله عنهما- إذا حضر عَشاؤه وسمع الإقامة وقراءة الإمام لم يقم حتّى يفرغ.
يعني ينتهي من طعامه.
وجاء بنحوه عنه -رضي الله تعالى عنه- عند ابن حبّان في الصّحيح.
ومنهم مَنْ قال -وهو قولٌ بعيد- : ببطلان الصلاة عند حضور الطّعام، وهذا قولٌ بعيد" ذكر ذلك في الدرس العشرين (كتاب الصلاة. باب المواقيت).
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 07-24-2012, 07:38 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

معنى إحسان الوضوء وخلاف العلماء فيه (كتاب الطهارة. باب الوضوء)

قال الشيخ-حفظه الله- :"قوله -عليه الصلاة والسلام- :[فأحسن الوضوء] إحسان الوضوء إنّما يكون بالإتيان بفرائض الوضوء وسننه وآدابه، خلافا لمَنْ قال بأنّ الإحسان الإتيان بفرائضه خاصّة". ذكر ذلك في الدرس الحادي والعشرين(كتاب الصلاة. باب فضل صلاةالجماعة وجوبها).
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-25-2012, 07:42 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

إستئذان المرأة من زوجها عند الخروج (كتاب النكاح. باب حقوق الزوج)

:[عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال : إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها، قال : فقال بلال بن عبد الله : والله لنمعهنّ، قال : فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبًّا سيّئا ما سمعته سبّه مثله قط، وقال : أخبرك عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وتقول : والله لنمنعهنّ؟!! وفي لفظ : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله]


قال الشيخ -حفظه الله- :"الفائدة الثّانية : منع الرّجل لامرأته إلاّ بإذنه، يفيد الحديث أنّ للرّجل أن يمنع امرأته من الخروج من البيت إلاّ بإذنه"ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوها).
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 07-25-2012, 07:43 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

حكم صلاة السّنن الرواتب جماعة (كتاب الصلاة. صلاة السّنن الرواتب جماعة)

قال الشيخ -حفظه الله- :"وأداؤها جماعة فيه خلافٌ بين أهل العلم
فذهب جمعٌ من أهل العلم من الشّافعيّة والحنابلة إلى الجواز

وكرهها الحنفيّة
وجوّزها المالكيّة في ما سوى سنّة الفجر، وأنّ الاجتماع لأدائها جماعة في سنّة الفجر خلاف الأولى.
نحن قلنا أنّ الأصل أن تصلّى السّنن الرّواتب منفردة، الاجتماع فيه خلافٌ بين أهل العلم ممّا يشهد للقول بالجواز ما أخرجه مسلم في الصّحيح من حديث أنس -رضي الله تعالى عنه- "أنّ جدّته مُلَيْكة دعت النبي -عليه الصلاة والسلام- لطعام صنعته له، ثمّ قال النبي -عليه الصلاة والسلام- : قوموا فلأصلّي لكم" الحديث فيه طول



قال العلامة النّووي -رحمه الله- :"قوله -عليه الصلاة والسلام- "قوموا فلأصلّي لكم" فيه جواز النّافلة جماعة".
لكن ينبغي أن يُحتاط أن لا يكون ذلك مداومة فالأصل كما قلنا الانفراد لفعله -عليه الصلاة والسلام-" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-25-2012, 07:43 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

عدد السّنن الرواتب (كتاب الصلاة. باب عدد السّنن الرواتب)

قال الشيخ -حفظه الله- :"دلّ حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- هنا في الباب على بيان السّنن الرّواتب وأعدادها فقال :[صلّيت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين قبل الظّهر، وركعتين بعد الظّهر، وركعتين بعد الجُمُعة، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العِشاء]
عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- جاء أيضا عنه في رواية في الصّحيح :"وركعتين قبل الغداة" يعني الفجر.
يرى في روايته هذه أنّ السّنن الرّواتب عشر ركعات.
وجاء عن عائشة -رضي الله عنها- زيادة على العشر وهي ركعتان تُضَمُّ إلى الرّكعتين قبل الظّهر فقالت :"ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدع أربعا قبل الظّهر، وركعتين قبل الغداة"
أربعا قبل الظّهر، واثنتين بعده، واثنتين قبل الغداة هذه ثمانية، واثنتين بعد المغرب هذه عشرة، واثنتين بعد العِشاء، صارت اثنتا عشرة ركعة؛ ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى القول بحديث عائشة -رضي الله عنها- وهو أنّ السّنن الرّواتب اثنتا عشرة ركعة
لماذا؟
لأنّ عائشة -رضي الله تعالى عنها- معها زيادة علم فهي ذكرت ما ذكر ابن عمر -رضي الله عنهما- وزادت، وحديثها ثابت صحيح، فمعها زيادة علم.
وذهب آخرون إلى أنّ الأمر يدور بين الأقلّ والأكمل.
على القول الأوّل مَنْ أتى بالعشر ركعات ما يكون قد أتى بالسّنن الرّواتب كاملة.
على القول الثّاني وهو اعتبار الأقل والاكمل فقالوا إنّ للسّنن الرّواتب أقل، وأكمل؛ أقلّ ما يصيب العبد به السنّة في السّنن الرّواتب أن يأتي بعشر ركعات، والاكمل في ذلك أن يأتي باثنتي عشرة ركعة.
فاعتبار الأقل، والأكمل
وبهذا على هذا القول مَنْ صلّى العشرة عشر ركعات فقد أتى بأقلّ السنّة، وافقها لكن أتى بأقلّها
وهذا القول قولٌ قريب" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-25-2012, 07:44 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

راتبة صلاة الجمعة (كتاب الصلاة. باب الجمعة . راتبة صلاة الجمعة)

قال الشيخ -حفظه الله- :"في قوله -رضي الله عنه- حاكيا صلاته مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :[وركعتين بعد الجُمُعة] وهي الصلاة في عدد الركعات بعد الجمعة
ذكر هنا -رضي الله عنه- أنّه صلاّها معه ركعتين، واختلفت الرّواية فهنا على أنّها ركعتين
وجاء عند مسلم في الصّحيح من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال :"مَنْ كان منكم مصليًّا بعد الجمعة فليصلِّ أربعًا" ولهذا بناءا على الاحاديث هذه الواردة في ذكر الرّكعتين وذكر الأربع قال بها بعض أهل العلم:
قال الشّافعي وأحمد هما ركعتان
وذهب أبوحنيفة وقبله عبد الله بن المبارك وجماعة إلى أنّها أربع
والأمر في هذا واسعٌ، وكلا القولين صحيح" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجمعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-25-2012, 07:44 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

حكم ركعتي الفجر؟ (كتاب الصلاة. باب صلاة التطوع/ حكم ركعتي الفجر)

قال الشيخ -حفظه الله- :"حكم ركعتي الفجر؟


ذهب جماهير أهل العلم من السّلف والخلف إلى أنّ حكمهما هو سنّة مؤكّدة.



وذهب بعضهم كالحسن، وهو مرويٌّ أيضا عن أبي حنيفة -وهو خلاف المذهب عنده- أنّها واجبتان



والصّحيح الأوّل لحديث الباب وما جاء في معناه



وأمّا حديث :"لا تدعوها وإن طردتكم الخيل" الذي أخرجه الإمام أبو داود في السّنن وأحمد في المسند وغيرهما فلا يصحّ، حديثٌ معلول لا يصحّ" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 07-25-2012, 07:45 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

حكم قضاء ركعتي الفجر ووقته؟ (كتاب الصلاة. باب صلاة التطوع/ قضاء ركعتي الفجر ووقته)

قال الشيخ -حفظه الله- :"هل تُقْضى؟ هل يقضيهما مَنْ فاتتها الركعتان؟
نقول : نعم، ركعتا الفجر تُقْضى؛ لكن المختار في القضاء بعد طلوع الشّمس لا بعد الفجر
وحديث التّرمذي وأبي داود وابم ماجه وغيرهم -رحمهم الله- حديث قيس بن قهد في صلاة الرّجل بعد الفجر مباشرة وهو حديث مشهورٌ هذا الحديث فيه كلامٌ كثير
حسّنه بعض أهل العلم لغيره، وهو إلى الضّعف أقرب، فلو صلّى مَنْ ليس أهلا لأن يجتهد وينظر في الحديث وأخذ بكلام هؤلاء العلماء الذين ثبّتوا هذا الحديث وحسّنوه وصلّى عقب الفجر مباشرة لا حرج، وإن كان الأولى في حقّها أن يصلّيها بعد طلوع الشّمسن والأمر فيه واسعٌ كما قال الحافظ ابن المنذر -رحمه الله- في الأوسط" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 07-25-2012, 07:45 PM
أبو عمر الجزائري أبو عمر الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 77
شكراً: 2
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

تأديب الرجل ولده (كتاب الأدب. باب تأديب الرجل ولده)


:[عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال : إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها، قال : فقال بلال بن عبد الله : والله لنمعهنّ، قال : فأقبل عليه عبد الله فسبّه سبًّا سيّئا ما سمعته سبّه مثله قط، وقال : أخبرك عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وتقول : والله لنمنعهنّ؟!! وفي لفظ : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله]


قال الشيخ -حفظه الله- :"الفائدة السّابعة : تأديب الرّجل ولده ولو كان كبيرا إن ارتكب مُنْكرًا فإنّ الواجب عليه أن يُغَيِّر هذا المنكر" ذكر ذلك في الدرس الثاني والعشرين من شرح عمدة الأحكام (كتاب الصلاة. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها).
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:32 PM.


powered by vbulletin