[منقول]ردٌ متين من الشيخ حمود التويجري على من خالف السلف في هجر أهل البدع

[أبو موسى أحمد الأردني]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول العلامة حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله في رسالته "تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران" ص30:

[... إنّ كثيراً من المنتسبينَ إلى العلمِ قد صاروا يُدندنونَ حولَ إنكارِ هذه الأعمالِ الفاضلةِ المحبوبةِ إلى اللهِ تعالى ويَعدّونها من مساوئ الأخلاق ، ويَعيبونَ على من يَعملُ بها ويَذمونهم ويَعدّونهم لذلك أهلَ تجبرٍ وتكبرٍ وتعنّتٍ وشذوذٍ وتشديدٍ وغلوٍّ في الدين ، وقد سَمِعتُ هذا أو بعضَهُ من بعضِ الخطباءِ والقُصّاصِ الثّرثارينَ المتشدّقين الذين يقولونَ مالا يفعلون ويفعلونَ مالا يُؤمرون ، ويَأمرونَ النّاس بالبرِّ وينسونَ أنفسَهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون؟!

وسمعتُ بعضَهم يُصرّحُ على رؤوسِ الأشهادِ بإنكارِ الحبِّ في الله والبغضِ في الله ، وسمعتُهم أيضا يحثّون الناسَ في خطبِهم وقِصَصِهم على حُسنِ السلوكِ مع النّاسِ كلِّهم واستجلابِ مودتِهم ومحبتِهم ويُرغّبونهم في إظهارِ البشاشةِ لكلِّ أحدٍ وسواء على ظاهرِ كلامِهم الصالحِ والطالحِ من النّاس , وربما صرّحَ بعضُهم أنّ هذه الأفعالَ الذميمةَ من حسنِ الخُلُقِ ومن مقتضياتِ العقلِ!

فيقالُ لهؤلاءِ الحيارى المغرورين:

العقلُ في بابِ الحبِّ والبغضِ والموالاةِ والمعاداةِ عقلان:

أحدُهما: عقلٌ مسدّدٌ موفقٌ قاهرٌ للهوى والنفسِ الأمّارةِ بالسوءِ قد استنارَ بنورِ الإيمانِ وصارَ الحاكمَ عليه كتابُ اللهِ وسنّةُ رسولِه صلى الله عليه وسلم ، فهذا العقلُ يقتضي من أصحابِه أن لا يُقدِّموا على طاعةِ اللهِ تعالى وطاعةِ رسولِهِ  شيئاً أبدا ويقتضي من أصحابِه أن يُحبّوا في اللهِ ويبغضوا في اللهِ ويوالوا في اللهِ ويعادوا في اللهِ ويعطوا لله ويمنعوا لله ويُسارعوا إلى كلِّ ما يُحبُّه اللهُ ويرضاهُ من الأقوالِ والأعمالِ سواءً رَضِيَ الناسُ أو سَخِطوا ؛ لا تأخذُهم في اللهِ لومةُ لائم ، وما أقلَّ أهل هذا العقلِ في هذه الأزمانِ المظلمة.

والعقلُ الآخرُ: عقلٌ معيشيٌ نفاقيٌ مخذولٌ قد قهرَتْهُ النفسُ الأمّارةُ بالسوءِ وأسَرَتْهُ الحظوظُ الدنيويةُ والشهواتُ النفسيةُ وصارَ الحاكمَ عليه الهوى فمحبتُهُ لهواه وبُغضه لهواه وموالاتُه لهواه ومعاداتُه لهواه وبَذّلُه لهواه ومَنعُه لهواه.
فهذا العقلُ يقتضي من أربابِه أن يَتَملّقوا لسائرِ أصنافِ النّاسِ بألسنتِهم ويُحسّنوا السلوكَ مع الصالحِ والطالحِ ، وهذا العقلُ هو الغالبُ على أكثر النّاسِ في زمانِنا عامّتِهم وخاصّتِهم وما أكثرهُ في المنتسبينَ إلى العلمِ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...]اهـ

ثم قال ص33:

[...إذا عُلِمَ هذا فأهلُ العقلِ المعيشي لا يرونَ بمداهنةِ [ أهلِ ] البدعِ والفسوقِ والعصيانِ بأساً ، وكثيرٌ منهم لا يَرونَ بمداهنةِ الكفّارِ والمنافقينَ بأسا!

وبعضُ أهلِ الجهلِ المركبِ منهم يُنكرونَ على من يَهجرُ أهلَ البدعِ والفسوقِ والعصيانِ ويَكفهرُ في وجوهِهم ويَعدّون ذلك من الهجرِ الذي نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقوله : (لا تهاجروا) وقوله : (لا يحلُ لمسلمٍ أن يَهجرَ أخاهُ فوقَ ثلاث)!

وقد سَمِعتُ هذا من بعضِ الخطباءِ والقُصّاصِ منهم والحاملُ لهم على التسويةِ بين الهجرِ الدينيّ وهو ما كان لله وبين الهجرِ الدنيوي وهو ما كان لحظ النفس لا يخلو من أحد أمرين :

إمّا الجهلُ بالفرقِ بين هذا وهذا.

وإمّا قَصْدُ لبسِ الحقِّ بالباطل عناداً ومكابرةً وتمويهاً على الأغبياءِ الذين لا علمَ لهم بمداركِ الأحكام!

وهذا الأخيرُ هو الظاهرُ من حالِ المتلبسينَ منهم ببعضِ المعاصي ليدفعوا عن أنفسِهم الشناعة وليوهموا الجهالَ أن هجرَهم إياهم من أجلِ المعصيةِ لا يجوز!

وأنّ الذين يهجرونهم من طلبةِ العلم وغيرِهم ليسوا مصيبين!

فيقالُ لهؤلاءِ المذبذبينَ المدّلسينَ:

أنّ الذي جاءت الأحاديثُ بالنهيِّ عنه فيما زادَ على الثلاثِ هو التهاجرُ الدنيويُّ كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى...]اهـ

ثم قال بعد نقله لجملة من الأحاديث والآثار ص62:

[...وكلامُ السلفِ ومن بعدهم من أئمةِ الخلفِ في هجرِ أهلِ البدعِ ومن يَميلُ إليهم كثيرٌ جدا وفيما ذكرتُه ههنا كفايةٌ إن شاء الله تعالى.

ومع هذا فقد أبى أهلُ العقلِ المعيشيِّ إلا أن يُخالفوا ما كان عليه سلفُ الأمّةِ وأئمتُها فتراهم يُبالغونَ في توقيرِ أهلِ البدعِ وتعظيمِهم ويَحرصونَ على مؤاخاتِهم ومصاحبتِهم ودعوتِهم إلى منازلِهم والدخولِ عليهم في بيوتِهم ومواكلتِهم ومشاربتِهم والأُنسِ بهم والانبساطِ معهم وتوليتِهم في الأعمالِ من تعليمٍ وغيرِه!

لا فرقَ عندهم بينهم وبين أهلِ السنة نعوذ بالله من الخذلان وعمى البصيرة!

وقد صار تقريبُ أهلِ البدعِ وتوليتُهم في وظائفِ التعليمِ والوثوقِ بهم في ذلك سبباً في إفسادِ عقائدِ كثيرٍ من المتعلمينَ وأخلاقِهِم فتراهم لا يُبالونَ بتركِ المأموراتِ ولا بارتكابِ المنهياتِ فلا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم...]اهـ

سحاب

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك أبا موسى

قال الشيخ الدكتورصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان-حفظه الله-:
منهج أهل السنة والجماعة في الرد على أهل البدع:
(منهجهم في ذلك مبني على الكتاب والسنة،وهو المنهج المقنع المفحم،حيث يوردون شبه المبتدعة وينقضونها،ويستدلون بالكتاب والسنة على وجوب التمسك بالسنن والنهي عن البدع والمحدثات،وقد ألفوا المؤلفات الكثيرة في ذلك، وردوا في كتب العقائد على الشيعة والخوارج والجهمية والمعتزلة والأشاعرة في مقالاتهم المبتدعة في أصول الإيمان والعقيدة،وألفوا كتبا خاصة في ذلك،كما ألف الإمام أحمد كتاب "الرد على الجهمية"وألف غيره من الأئمة في ذلك،كعثمان بن سعيد الدارمي،وكما في كتب شيخ الإسلام بن تيمية،وتلميذه ابن القيم،والشيخ محمد بن عبد الوهاب...وغيرهم، من الرد على تلك الفرق، وعلى القبورية والصوفية.
وأما الكتب الخاصة في الرد على أهل البدع؛فهي كثيرة:
1-كتاب "الإعتصام" للإمام الشاطبي.
2-كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الاسلام ابن تيمية؛فقد استغرق الرد على المبتدعة جزءا كبيرا منه.
3-كتاب"إنكار الحوادث والبدع" لابن وضاح.
4-كتاب "الحوادث والبدع" للطرطوشي.
5-كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة.
ومن الكتب العصرية:
1-كتاب "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي محفوظ.
2-كتاب "السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات"للشيخ محمد بن أحمد الشقيري الحوامدي.
3-رسالة "التحذير من البدع" للشيخ عبد العزيز بن باز.
ولا يزال علماء المسلمين-والحمد لله-ينكرون البدع ويردون على المبتدعة من خلال الصحف والمجلات والإذاعات وخطب الجمع والندوات والمحاضرات؛ مما له كبير الأثر في توعية المسلمين والقضاء على البدع وقمع المبتدعين).

من كتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد للشيخ الفوزان-حفظه الله-

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاكم الله خيرا
وهذه بعض الأدلة في ورود الهجر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله؛أما بعد:
فقد هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خُلفوا عن غزوة تبوك كما جاء في الحديث عن كعب بن مالك : ( ونَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة ، من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لي الأرض فما هي التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة ، فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنتُ أشب القوم وأجلدهم ، فكنتُ أخرج فأشهدُ الصلاة مع المسلمين ، وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فأقول غي نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام عليَّ أم لا ؟ .. ). متفق عليه.

قال ابن عبد البر في "التمهيد" (6/118): وفيه دليل على أنه جائز أن يهجر المرءُ أخاهُ إذا بَدَت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديباً له ، وزجراً عنه.


وقال النووي في "روضة الطالبين" ( 7 / 367 ـ 368 ): إن كان الهجر لعذر بأن كان المهجور مذموم الحال ، لبدعة أو فسق أو نحوهما ، أوكان فيه صلاح لدين الهاجر أو المهجور فلاتحريم .

وقال البغوي في "شرح السنة" ( 1 / 226 ـ 227 ): وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد .


وفي الحديث أيضاً، قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل الجليسُ الصالح والجليس السوء : كحاملُ المسكِ ونافخُ الكير ، ....)) الحديث. متفق عليه .


قال النووي في "شرح مسلم" ( 16 / 178 ): وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب ، والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أويكثرُ فجره وباطله ونحو ذلك من الأنواع المذمومة.



فالسلف من الصحابة والتابعون ومن بعدهم يهجرون من خالف السنة أو انحرف عن الاستقامة ، أو من دخل عليهم من كلامه مفسدة.

فقد هجرت عائشة رضي الله عنها عبد الله بن الزبير وهي خالته وقتاً طويلا.

وهجر ابن عمر أحد أولاده.


وهذا عبد الله بن المُغفل رأى رجلاً يَخذف وهو رمي الحصى فقال له : "لاتخذف ! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف" ـ وقال : إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكأ به عدو ولكنها تكسرُ السن وتفقأ العين ثم رآه بعد ذلك يخذف ! فقال له : أُحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف ـ أوكره الخذف ـ وتحذف ؟ ! لا أكلمك كذا وكذا " وفي رواية : " لا أكلمك أبدا ". متفق عليه.


قال النووي في شرحه على مسلم" (13/106) : " فيه هجران أهل البدع والفسوق ومنُابذي السُّنَّة مع العلم، وأنه يجوز هجرانه دائما ، والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هَجَر لحظ نفسه ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم ، فهجرانهم دائما ، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له ، كحديث كعب بن مالك وغيره .


وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (9/608): " وفي الحديث : جواز هجران من خالف السُّنَّة ، وترك كلامه ، ولا يدخل ذلك في النهي عن الهجر فوق ثلاث ، فإنه يتعلق بمن هجر لحظ نفسه".



ومن أقول العلماء في الهجر باختصار:

قال القرطبي في "تفسيره" (5/418): " وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا ، فتجنب أهل البدع والأهواء أولى ".


وقال البغوي في "شرح السنة" (1/227) : "وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مُجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم".

وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو أنس محمد السلفي]

والعقلُ الآخرُ: عقلٌ معيشيٌ نفاقيٌ مخذولٌ قد قهرَتْهُ النفسُ الأمّارةُ بالسوءِ وأسَرَتْهُ الحظوظُ الدنيويةُ والشهواتُ النفسيةُ وصارَ الحاكمَ عليه الهوى فمحبتُهُ لهواه وبُغضه لهواه وموالاتُه لهواه ومعاداتُه لهواه وبَذّلُه لهواه ومَنعُه لهواه.
فهذا العقلُ يقتضي من أربابِه أن يَتَملّقوا لسائرِ أصنافِ النّاسِ بألسنتِهم ويُحسّنوا السلوكَ مع الصالحِ والطالحِ ، وهذا العقلُ هو الغالبُ على أكثر النّاسِ في زمانِنا عامّتِهم وخاصّتِهم وما أكثرهُ في المنتسبينَ إلى العلمِ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...]اهـ

نعود بالله من الخدلان واسأل الله السلامة والعافية

رحم الله الشيخ حمود التويجري واسكنه الله فسيح جناته وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء

وبارك الله فيك اخانا على هذة الفائدة العظيمه