منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-18-2012, 03:04 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 407
شكراً: 12
تم شكره 14 مرة في 13 مشاركة
افتراضي عبد الحميد العربي من خلال رسالة خاصة !! مستغل موتور!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه و على آله و صحبه و من والاه و بعد :

فإن و ربّي ما كنت أظن أن العربي المغرور يصل به حدّ الغلو و نشر الشرور , إلى الفرح بطعونات أهل الفجور في حقّ العلامة عبيد الجابري

و من طرف خفيّ في حقّ العلامة محمد بن هادي , أقول من طرف خفيّ خفاء فرحه , لا خفاء طعنهم

و العجيب من أمره أنه لما تألم كلَّ التألم من الضربات الموجعة التي وقعت على رأسه من جرّاء نحذير العلماء منه

لكن الرجل بعد تألّم راسلني عبر الخاص في شبكة سحاب السلفية برسالتين و رددت عليه بواحدة

ثم عاد و راسلني بالثانية , و التي سيلاقي جوابها ها هنا و أحبّ أن أورد الرسالة الأولى و جوابي عليه فيها كما هي :

قال عبد الحميد العربي :
[أنت شعرور
المرسلة أمس, 02:35 PM
أنت سفيه تموت سفيها:
صدق الإمام الشافعي:
يخاطبني السفيه بكل قبح...فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهةً فأزيد حلماً...كعودٍ زاده الإحراق طيبا
وقال:
إذا نطق السفيه فلا تجبه...فخيرٌ من إجابته السكوتُ
فإن كلمتهُ فرجت عنه... وإن خليتهُ كمداً يموتاُ
وأقو كما قال القائل:
لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ....فكلك عـورات وللنــاس ألســـن
وعينك إن أبدت إليـك معــــايباً....فصنها وقل يا عين للناس أعين
وقال القائل:
ومن يك ذا فمٍ مرً مريضٍ.....يجد مراً به الماء الزلالا.

عبد الحميد العربي من أهل الحديث لا يضره وعوعة شويعر.
فأنت لا شيء ولو كتبت الشعر حتى يسقط شعرك.
فأنت شعرور. ] انتهت رسالته الأولى




وإليكم جوابي عليها كما أرسلته إليه , و الذي لم يتجرأ على ردّ ما فيها :



[أنا شعرور !!!
و أنت مغرور موتور , فاللّهم نجنا من أهل الغرور , و من قوم الشناعة و الشّرور , و أنزل عفوك و رحمتك يا كريم يا غفور
إنّي بما كتبت في شعري , دافعت عن أعلام معروفة و مشايخ كبار , كنت أنتَ بالأمس القريب تظهر حبّهم واحترامهم وتبجيلهم , ثم آل بك الأمر إلى ذمّهم و التحامل عليهم و الطعن فيهم , لما ذاك ؟ لا أدري ..
بل إنّ هذا يجرّني إلى التساؤل عن صدق محبّتك التي كنتَ تعلنها للعلامة عبيد ؟
أما كان يسعك أن تذهب إليه طالبا نصحه و تعليمه و أنت الذي كنتَ تشيع بيوم أو يومين قبل أن يجرحك العلامة عبيد , أن العلامة عبيداً حكيم الدعوة !!

فلماذا صار مثل فالح الحربي ؟ و لماذا صار مثل البوطي ؟ و لماذا صار العلامة عبيد مخذلاً عن دماج ؟
و لماذا تركت إمساك العصا من الوسط في قضية دمّاج مباشرة بعد جرح العلامة عبيد لكَ ؟؟
أما كان يسعك يا عبد الحميد أن تذهب إلى العلامة ربيع - الذي تتبجح كثيرا بتزكيته لك - و أن تطلب توسطه فيما جرى بأن يجعلك تلتقي بالعلامة عبيد وتعرف سبب جرحك حتّى تتوب منه ؟؟

و لكنه الانتفاخ بالباطل , وظلم النّاس , و الانتقام للنفس ,وتبديعك لبعض المشايخ ظلما و اتهماك لآخرين بالانحراف المنهجي و الضعف العلمي , و تحقيرك من شأن الأفاضل من أهل السنة و الجماعة , و ظنّك أنّك ابن حجر زمانك في الحديث , و الزجّاج في اللغة , مع أنه بان جهلك بمسائل لا تعزب عن مبتدئ في طلب علم اللغة

كلّ ذلك دفع بك إلى هذا الحال , و صرت منبوذا بين الأنذال , فكيف سيكون حالك بين الرجال ؟!
إنّي يا عبدَ الحميد ناصح لك , مريد الخير , دعْ عنك الغرور و الانتفاخ و التعالم

و لاتكنْ يا أبا عبد الباري عبد الحميد , كأبي عبد الباري العيد , فإنَّ الأمر شديد ,و دعوتنا دعوة توحيد , صادقة الوعد والوعيد

فمن صدق فهو السعيد , و من غشّ و غيّر و زيّف فهو المخذول البعيد
تبْ إلى ربّك يا عبد الحميد , و استغفر ربّك ممّا اقترفه و ما تنوي اقترافه
تبْ إلى ربّك من طعنك على الرجال الفحول , فإنه لا يطعن فيهم إلاّ نذلٌ مخذول

أقول هذا وأنا و الله مشفق على ما صرتَ إليه , و كم كنتُ أودّ أن تكون في صفّ أهل السنة في الجزائر علماً وتعليماً ودعوةً

ولكنّك تأبي إلا الانشقاق و الفراق و التميّز , فلذا أعلمك أن التميزَ ليس كلّه ممدوح
فالذي بال في زمزم متميزٌ أيضاً , و الذي عزم على هدم الكعبة متميزٌ أيضاً , و الذي ادّعى النبوّة متميزٌ أيضاً
فلا تحسبن كلّ تميزٍ مميَّزاً بالسّداد

أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيكَ
اللهم اهدِ عبد الحميد إلى الطريق السديد ,و بصره بعيوبه و طهّر قلبه من الحسد و الغرور
آمين آمين آمين و الحمد لله ربّ العالمين . ] انتهى ردّي عليه في الرسالة الأولى و لا أدري لما لم يجبْ عمّا فيه


ثمّ عاد الرجل و راسلني اليوم على الساعة 01 زوالا و 08 دقائق برسالة سأناقشها على العلن هنا نقطة نقطة :

قال عبد الحميد العربي في رسالته الثانية :

[ لقد أيت كلاما باطلا ولو قاله من قاله. كلام حمودة عرض على محمد بن هادي فقال فيه كلاما سينزل في أوانه لعلك تعنزل بعده الدنيا. أنت أيت الضلال الذي لم يقله الحلبي. شعرك الفاجر حذف من التصفية والتربية. لأنه صار لا يخدم القوم. مسكين أنت يصدق عليك: العك رمى. أنا أحارب عن منهج أهل الحديث وأنت تعبد الأشخاص. تب إلى الله قبل فوات الأوان. فانت على أصول أهل الحديث ضال تائه في الوديان.
تب إلى الله، وتوبتك بأن تكتب قصيدة في خوارج الجزائر.
اكتب قصيدة في علي بلحاج، أو عباسي، أو بوقرة، أو آدم الذي في وهران، أو توفيق طاس، أو عبد القهار الذي بالحراش، أو عن ضلال غليزان.
تخاف منهم يا جبان وتنفخ ريشك على أهل الحديث.]


و لي مع كلامه هذا وقفات إليكموها :

أولاً : قولك [لقد أيت كلاما باطلا ولو قاله من قاله. كلام حمودة عرض على محمد بن هادي فقال فيه كلاما سينزل في أوانه لعلك تعنزل بعده الدنيا.]

أقول : لا أدري لماذا تكلم الرجل عن اعتزالي الدنيا , و لا أدري من أين أتى بعبارة اعتزال الدنيا , لقد سمعنا بأناس اعتزالوا كرة القدم , و الغناء , و أخيرا اعتزال الدعوة إلى الله ... لكن اعتزال الدنيا !! لم أسمع به و لا أظنّ أن ثمة من سمع به فأفدنا يا موتور .

و كلامك عن العلامة محمد بن هادي مجرّد حديث , و نحن ننتظر و إخواننا معنا ما ستبهروننا به !!!

ثانيا : قولك [شعرك الفاجر حذف من التصفية والتربية. لأنه صار لا يخدم القوم. مسكين أنت يصدق عليك: العك رمى.]

أقول : إن كانت القصائد في الدفاع عن :
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
و في رثاء الأعلام كابن باز وا لألباني و العثيمين و مقبل بن هادي و يوسف الدخيل
و في الرد على من طعن على العلامة ربيع و على العلامة محمد بن هادي و على العلامة عبيد
و في الرد على مختار الطيباوي
و في الرد على علي الحلبي
و في الرد على عابدين المعسكري
و في الثناء على مشايخ الجزائر كالعلامة محمد فركوس و الشخ عبد المجيد و الشيخ عبد الغني

تسمى فجوراً , فهي الانتكاسة الحقيقية يا أيها البليد الشنظير .


هذا أمر , و أمر الحذف من إدارة التصفية و التربية لقصيدتي المعنونة بـ :

[ أبا السفاهة .... تبْ] فهو أمر راجع إلى المشرفين أنفسهم


و حذفهم للقصيدة ليس حذف معصومين , و إن أخطأوا , أو رأوا بتقديرهم أمرا آخر , فإنّني عنهم لمتجاوز ,و عن حقّي متنازل


و إن كانوا فعلوا ذلك لأنه لم تعد القصيدة تخدمهم كما زعمت , فحسيبهم الله , هذا على حسبِ ادّعاءك أقولهُ.


وأما عن نفسي فإني و لله الحمد لا أكتبُ لمصلحة فلان أو منفعة علاّن , و إلاّ لو كان ذلك من خلاقي و من أوصافي و طباعي لسارعت ابتداءً إلى مدحك بقصيدة يوم أن كنت أحسنُ الظنَّ بك
و لعجلت بالثناء عليك بقصيدة , خصوصا أنّك معروف مشهور بمدح نفسك , بطلب قصائد المدح فيك من غيرك
و لو فعلتُ ذلك لكانت لي الحظوة في منتداك و الأمر و النهي
و لا أدّل على ذلك من أنَّ السفهاء ومرضى القلوب لديك مقدّمون مع أنّهم جهلة منبوذون


فالمعيار عندك : أنت تصفني بالمشيخة و العلم , إذا أنت مشرف في منتدايَ لا يقربك أحد...

و أما نبزك لي بقولك [ العك رمى]

فأقول: [العَكُّ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ.][والعَكُّ: الدَّقُّ] كذا قال صاحب تاج العروس

فأحمد الله أن الرجل الصلب الشديد المجتمع دقّكم دقّا و أبان عوارك و عوار جماعتك و [رماكم] بما آلمكم و أرداكم فالحمد لله على توفيقه


و أما دعواك يا مغمور أنني لا أكتب القصائد في الخوارج لا لشيء إلا لأنني أجبن عن ذلك فأقول :

و الله و تالله و بالله ما خطر ببالي يوماً أن أجبن عن هجاء هؤلاء الرعاع الفجرة المارقين

و ها أنت ذا قد ذكرتني , فتشكر على ذلك لعلي أفرد هؤلاء الرعاع الفجرة بقصيدة تُضمُّ إلى مجموعة القصائد التي
كتبتها في هجاء المنحرفين و المرضى و الذين أنت في زمرتهم و جماعتهم

و أما عن ضلال غليزان فإني قد عرفته حذرت منه من زمن و دونك يا أيها الفاشل رابط قصيدتي التي هجوت فيها الشرك و أهله في غليزان و قد كانت في سنة 2007 ميلادي

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=323



هذا آخر الأخذ و الرّد مع شقشقة المريض النفسي عبد الحميد العربي
أنصحه أن يقرأ هذه المقالة الأدبية التي كتبتها الفاضل الأديب أبو عبد الله بلال يونسي بعنوان :

نفثات مصدور في ساح الحاسد المغرور والحاقد المسعور - لأخينا الأديب أبي عبد الله بلال يونسي.
فهي فيك و في أمثالك و في عمّالك أو طلبتك كما تسميهم
على هذا الرابط

http://m-noor.com/showthread.php?t=10664



أخيراً : أعلم الإخوة الأفاضل أنه في نهاية رسالته هذه أرفق قصيدة بعنوان :
طلائع الكُرْدُوس
في الرد على العَكْرمي والمتعصبين للحزب العدني المنكوس
كتبها عبد الكريم الجعمي

وهذه القصيدة لو كانت ذمّا لي وحدي لهان الخطب و لخف الأثر
و لكن هذه القصيدة هي معارضة من الجعمي لأخيكم العكرمي الذي كتبَ قصيدة بعنوان :
تَوْفِيقُ الرَّبِّ الهَادِي فِي الدِّفَاعِ عَنْ عُبَيْدٍ وَ رَبِيعٍ وَ مُحَمَّدِِ بْنِ هَادِي ضِدَّ كُلِّ بَاغٍ وَ عَادٍ.

تجدونها على هذا الرابط : http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=30475


و العربيُ المغرور مدعوٌ هو كذلك لقراءتها ليعلم أنه بإيراده لهذه القصيدة و بنشره لقصيدة عمر باصبيح المسماة :
[ القصف السلفي لأبيات الحزبي العكرمي ]

أقول : ليعلم أن هاتين القصيدتين كتبتا للرد على ما دافعت به عن
العلامة ربيع بن هادي المدخلي
و العلامة عبيد الجابري
و العلامة محمد بن هادي المدخلي


و إيرادك للقصيدتين دليل إقرار و مناصرة لقائليها
و دليل رضالك بطعنهم على العلامة محمد هادي المدخلي الذي صرت تتبجح بما تدّعيه نصرته لك

فأخبرنا بالله عليك : أيُّ عربيّ أنت , و أيّ دمّ يمشي فيك !!!

والله الهادي إلى سواء السبيل


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-18-2012, 09:40 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 194
شكراً: 10
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
افتراضي كلام رصين رزين ... أحسنت أخي أبا عبد الرحمن ...

أخيراً : أعلم الإخوة الأفاضل أنه في نهاية رسالته هذه أرفق قصيدة بعنوان :
طلائع الكُرْدُوس
في الرد على العَكْرمي والمتعصبين للحزب العدني المنكوس
كتبها عبد الكريم الجعمي

وهذه القصيدة لو كانت ذمّا لي وحدي لهان الخطب و لخف الأثر
و لكن هذه القصيدة هي معارضة من الجعمي لأخيكم العكرمي الذي كتبَ قصيدة بعنوان :
تَوْفِيقُ الرَّبِّ الهَادِي فِي الدِّفَاعِ عَنْ عُبَيْدٍ وَ رَبِيعٍ وَ مُحَمَّدِِ بْنِ هَادِي ضِدَّ كُلِّ بَاغٍ وَ عَادٍ.

تجدونها على هذا الرابط : http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=30475


و العربيُ المغرور مدعوٌ هو كذلك لقراءتها ليعلم أنه بإيراده لهذه القصيدة و بنشره لقصيدة عمر باصبيح المسماة :
[ القصف السلفي لأبيات الحزبي العكرمي ]

أقول : ليعلم أن هاتين القصيدتين كتبتا للرد على ما دافعت به عن
العلامة ربيع بن هادي المدخلي
و العلامة عبيد الجابري
و العلامة محمد بن هادي المدخلي


و إيرادك للقصيدتين دليل إقرار و مناصرة لقائليها
و دليل رضالك بطعنهم على العلامة محمد هادي المدخلي الذي صرت تتبجح بما تدّعيه نصرته لك

فأخبرنا بالله عليك : أيُّ عربيّ أنت , و أيّ دمّ يمشي فيك !!!

والله الهادي إلى سواء السبيل
...
انتهى كلام العكرمي ...


كلام رصين رزين ... أحسنت أخي أبا عبد الرحمن ...

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-19-2012, 09:51 AM
أبو أروى الجزائري أبو أروى الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
الدولة: فرجيوة-حرسها الله - شرق الجزائر
المشاركات: 12
شكراً: 4
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو أروى الجزائري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أروى الجزائري
افتراضي

بارك الله فيك أخي العكرمي

وليس المشكل في العربي فحاله معروف لكن المشكل فيمن يدافع عنه ويكتب في منتدياته والله المستعان
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-19-2012, 10:47 AM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 407
شكراً: 12
تم شكره 14 مرة في 13 مشاركة
افتراضي

الإخوة الأفاضل

سليم أحمد

أبو أنس الميلي

بورك فيكما و جزاكما الله خيرا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-19-2012, 04:25 PM
أبو أنس محمد السلفي أبو أنس محمد السلفي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 227
شكراً: 1
تم شكره 7 مرة في 7 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك أخانا العكرمي ورفع الله قدرك
ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه
__________________
قال رسول الله عليه الصلاه والسلام
(الأرواح جنود مجنده ما تعرف منها إئتلف وما تناكر منها أختلف)
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-19-2012, 09:54 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 407
شكراً: 12
تم شكره 14 مرة في 13 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس محمد السلفي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أخانا العكرمي ورفع الله قدرك
ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه


و فيك بارك الله , و رفع الله قدرك و قدر كلّ سلفيّ صادق
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-19-2012, 11:11 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي

جزاكم الله خيراً أخانا أبا عبد الرحمان العكرمي السلفي ... على هذا البيان ، والناظر لسابق عهد الشيخ عبد الحميد العربي ويقارنه بحاضره لربما لا يفوته أن يسأل الله الثبات على المنهاج القويم في كل صغيرة وكبيرة ... كيف لاومن بينها إحترام الكبار سنا فضلاً عن أهل العلم والتحمل والدعوة إلى الله على بصيرة أمثال الشيخ العلامة عبيد الجابري ( حفظه الله ) ، ولا زلت أذكر أن الشيخ عبد الحميد ـ هداه الله ـ لمَّا ظهرت فتنة الخوارج والبغاة في بلاد الجزائر الشقيقة ، من رؤوس التكفير والتقتيل جماعة
جبهة الإنقاذ ! حزم أمتعته وسافر إلى بلاد الحجاز وأخذ عن بعض أهل العلم وسمع منهم وٱستفاد منهم ..
فنوجه إليه السؤال أبا عبد الباري لما لا تعاود الإتصال بهم وعلى رأسهم سماحة الوالد الشيخ العلامة ربيع وتقص عليه ما حدث لك من التخبطات وتتوب إلى الله ، مما ٱنتقد عليك ولا تحابي في ذلك ولا تداهن ... وتكون على جادة السلف ( فوالله سنفرح بها كثيراً ) وأذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ما أصر من ٱستغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة )) رواه الإمام أحمد من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه . فنحن ننتظر ومن منا لا يخطأ ؟؟؟؟ نسأل الله الهداية لنا ولكم .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-20-2012, 04:18 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 407
شكراً: 12
تم شكره 14 مرة في 13 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيكم إخواني :

بلال يونسي
أبا أنس محمد
أبا شعبة محمد

أسأل الله أن يحفظكم جميعاً
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-20-2012, 04:20 PM
أبو عبد الرحمن العكرمي أبو عبد الرحمن العكرمي غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 407
شكراً: 12
تم شكره 14 مرة في 13 مشاركة
افتراضي

توضيح وجه إلزامي للعربي برضاه بالطعن على المشايخ العلماء

ربيع المدخلي و عبيد الجابري و محمد المدخلي

حفظهم الله جميعا


أورد القصيدة التي أرسلها إلى كاملة مع وقفات عليها , و هذه القصيدة أعيد فأقول أن العربي راسلني بها ضمن رسالته كاملة , لم يحطف منها موطن الطعن و لا بيّن عدم رضاه بها , و لا ببعضها , بل بالعكس


إنما راسلني بها , لأجل التقوي بشعر هؤلاء القوم على أخٍ ذبَّ عن عرض العلماء بشعره ضد الطاعنيين بشعرهم

فكان كالمباشر للطعن و الله المستعان




إليكم الرسالة الثانية كاملة مع القصيدة , و ما دفعني لحذف القصيدة و الإشارة إليها إلا طول الكلام و كثرته فاكتفيت بذكرها و الإشارة إليها فهاكم كامل العبارة :


اقتباس:

يقول العربي في رسالته الخاصة الثانية :
[ لقد أيت كلاما باطلا ولو قاله من قاله. كلام حمودة عرض على محمد بن هادي فقال فيه كلاما سينزل في أوانه لعلك تعنزل بعده الدنيا. أنت أيت الضلال الذي لم يقله الحلبي. شعرك الفاجر حذف من التصفية والتربية. لأنه صار لا يخدم القوم. مسكين أنت يصدق عليك: العك رمى. أنا أحارب عن منهج أهل الحديث وأنت تعبد الأشخاص. تب إلى الله قبل فوات الأوان. فانت على أصول أهل الحديث ضال تائه في الوديان.
تب إلى الله، وتوبتك بأن تكتب قصيدة في خوارج الجزائر.
اكتب قصيدة في علي بلحاج، أو عباسي، أو بوقرة، أو آدم الذي في وهران، أو توفيق طاس، أو عبد القهار الذي بالحراش، أو عن ضلال غليزان.
تخاف منهم يا جبان وتنفخ ريشك على أهل الحديث.

طلائع الكُرْدُوس
في الرد على العَكْرمي والمتعصبين للحزب العدني المنكوس

يا عكرميُّ وسيف البغي صاحبه *** يُردي وقِدْماً سيوف البغي قد ثُلِمتْ
أما وجدتمْ سوى ذي الدار من غرض *** ترمونه بسهامٍ بالهوى شُحِذت
ما إنْ رأينا لكم حربا على فِرَقٍ *** مِنْ الضلال كهذي الحرب قد حَمِيَت
يا هؤلاء لماذا صار حربكمُ *** وغيظكم ضد دارٍ للهدى جُعِلت ؟!
دارٍ بناها على التقوى مؤسسها *** وبالدروس على ما كان ما بَرِحت
أوصى ليحيى الذي أرسى قواعدها *** فما لحربكمُ قامت وما قَعَدت ؟!
مِنْ أجل ماذا تُعادى الدار ويحكمُ ؟! *** والدار ما نقضت عهداً ولا نَكَثت
ماذا تغيّر فيها بعد مُقبلها *** لا شيء غير أراجيف لكم خَطَرت
هل تعلمون بأن الدار حافلةٌ *** بالخير وهي بحفظ الله قد حُفِظت ؟
وأنها مرجع الفتوى لأمتنا *** في كل قُطر به الأنوار قد بَزَغت ؟
وأن يحيى وإن حاولتمُ حسداً *** تحقيرَه رِجْلُه في العلم قد رَسَخت ؟
وأنه تاج هذا القطر نحسبه *** أجلَّ من ثُلِّةٍ منكم إذا بَرَزت ؟
ما ذنبه غير صبر في الخطوب وفي *** حرب الروافض والأرواح قد بَلَغت
قال الرسول وقال الله ما سكنتْ *** في الدار والحرب عن أنيابها كَشُرت
أمثل هذا يُعادى من يقوم به *** من الأنام ؟! أجيبوا الدار إنْ سَألت
أما كفى الدار هذا العبء تحمله *** حتى تُضيفون عبئاً فوق ما حَمَلت
وأنتمُ في فراغ لا يَهمكمُ *** غير الهجوم على دماج إن جُهِدت
أتحسبون بأن الدار قد نَقصتْ *** خيراتها أو ترون الدار قد وهَنَت
كلا وربي فإن الدار عامرةٌ *** في عهد يحيى كما من قبل قد عَمُرت
كنا نوّد لكم نصراً نُسرُّ به *** لا سيما وفلول الرفض قد أَشِرَت
لكننا يا لهول الخطب لم نركمْ *** إلا بأسهُمكمْ تُؤذون من أُذيت
يا هؤلاء رويداً لا يَحيد بكمْ *** عن العدالة شخصٌ حربه عُرِفت
لسنا ننازعكمْ في رتبة أبداً *** أُنزلتموها وقد نأسى إذا نُزِعت
لكننا قد رأينا منكمُ حَنقاً *** على التي من بقاع الأرض قد قُصِدت
كانت وما زال فيها الخير مزدهراً *** بفضل ربي وتقوى كُلما جُرِحت
أما تخافون يوم العرض من حَكَمٍ *** عدل تكون به الأسرار قد كُشِفت
أما عبيد ومن ساروا بموكبه *** فدفع صائلهم دماج قد دَفَعت
ما إن بدأناهمُ لكنهمْ بدأوا *** في حرب دماج حرباً نارها سُعِرت
جزاء سيئة بالمثل سيئة *** أحكامها في كتاب الله قد ورَدَت
أما ربيع فما زلنا نبجله *** ونقتني كل ما كفاه قد كَتَبت
فلا تقيموا قميصا من دم كذبٍ *** ولا تثيروا غبار الحرب إن سَكَنت
فإننا لا نبالي أن نموت ولا *** نُعطي الدنية في دين وإن عَذُبت
أما الكرام فحاشا أن نسبهمُ *** أنى وأخلاقنا في البأس قد كَرُمت
وما نسب سوى من سب معهدنا *** لأنه معهدٌ أثمارهُ يَنُعت
منه تخرّج طلاب الحديث وهل *** هناك جامعة تحكيه قد فُتِحت ؟
وَلْتَعلموا أن ربي سوف يجمعنا *** يوم القيامة والأبصار قد شَخَصت
وأننا سوف نشكوكمْ لحاكمنا *** في هجعة الليل والأجفان قد هَجَعت
فإننا قد ظُلمنا من عُبيدكمُ *** ومن محمدكم والصحف قد نُشِرت
أما ابن مرعي ففي دماج فتنته *** كانت ومنها بحمد الله قد قُمِعت
لا ترهقوا دعوة - من أجل فتنته - *** في البرّ والبحر مِثلَ الشمس قد سَطَعت
هل الردود على الضلال مهزلة ؟! *** أم الردود على الضلال قد شُرِعت ؟
بيان أخطاء أهل الزيغ أوجبه *** ربي فكيف نَعيتم سنة وجَبَت
ما في النصيحة من عيب إذا بُذِلت *** للمسلمين جميعا كُلما نُدِبت
لا يُحقر النصح ممن جاء يحمله *** من أي أرض دنت للمرء أو بَعُدت
إذِ التعالي على من جاء ينصحنا *** خليقة عند أهل الدين قد قُلِيت
الحق أكبر من زيد ومن عُمرٍ *** ومن له رتبة في العلم قد كَبُرت
أما التباكي على دماج من كذب *** حتى عيونكمُ بالدمع ما صَدَقت
وما دموعك إلا دمع ذي حسدٍ *** نعوذ بالله من عين إذا حَسَدت
فقرّ عينا إذا ما كُنتَ ذا مِقَةٍ *** للدار فهي بفضل الله قد حَظِيت
وصار يعرفها من كان يُنكرها *** من الأنام وأنتم عندكمْ جُهِلت !
وأنت لو كُنتَ ذا عقل تقيس به *** لم تَحطمنَّ بيوتا كلها خَرِبت
شعر كشعرك مصفرٌّ أنامله *** أركانه ببيان الحق قد قَويت
هذي الردود بحقٍّ لا كردكمُ *** فيه الإساءة للمردود قد ظَهَرت

كتبها: أبو عمر عبد الكريم الجعمي
5/شعبان/1432هـ]

إلى هنا انتهت رسالته كاملة و فيها أورد القصيدة كاملة و ما ورد في القصيدة من طعن على المشايخ يُلزم به العربي حتماً و جزماً لأنه أرسله و اعتمد عليه و تقوّى به للرّد على العكرمي و من القصيدة قوله - أعني الجعمي الذي وافقه العربي و فرح بقصيدته - :




أما عبيد ومن ساروا بموكبه *** فدفع صائلهم دماج قد دَفَعت

ومنها :

شعر كشعرك مصفرٌّ أنامله *** أركانه ببيان الحق قد قَويت




يعني به الشعر في قصيدتي : [توفيق الربّ الهادي في الدفاع عن عبيد و ربيع ومحمد هادي]


فمن قال أن شعري في الدفاع عنهم مصفرّ كمن نشر هذا البيت و تقوّى به فكلاهما طاعن

ومنها قوله :


بيان أخطاء أهل الزيغ أوجبه *** ربي فكيف نَعيتم سنة وجَبَت


يقصد أهل الزيغ عبيدا الجابري و محمد هادي المدخلي و لا يقصد ربيعاً , لأنه خوّاف
و كذلك من ينشر القصيدة و يحتفي بها .



و منها قوله :

أما ابن مرعي ففي دماج فتنته *** كانت ومنها بحمد الله قد قُمِعت

و هذا واضح لا يحتاج إيضاحا

و من الطعن المبطّن في العلامة ربيع قوله :


أما ربيع فما زلنا نبجله *** ونقتني كل ما كفاه قد كَتَبت
فلا تقيموا قميصا من دم كذبٍ *** ولا تثيروا غبار الحرب إن سَكَنت




يقصد بذلك ردّي على نجيب الشرعبي الذي طعن على العلامة ربيع يقصدته المسماة : [يا غراب البين , أو النصح البديع للشيخ ربيع]

حيث اعتبر سخافة الشرعبي و طعنه من النصح للعلامة ربيع


فهل اتضح سبب قولي أن العربي بهذا يعتبر طاعنا على المشايخ ربيع المدخلي و محمد هادي وعبيد الجابري ؟؟؟



لأنه أورد قصيدة حوت هذا الكلام , أوردها كلها و لم يحذف منها شيئا , كلّ هذا إقرار يلزمه ليس له منه مفرّ

بل هو كالطعن الصريح المباشر

و الله المستعان.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي ; 03-21-2012 الساعة 01:06 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:09 PM.


powered by vbulletin