منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-21-2012, 01:27 AM
أبو عبيدة طارق الجزائري أبو عبيدة طارق الجزائري غير متواجد حالياً
طرد لأنه من المتحزبين للحجوري المبتدع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 338
شكراً: 9
تم شكره 13 مرة في 12 مشاركة
افتراضي هل في السنَّة شرع مبتدأ ليس له أصل في القرآن أو زيادة على هذا القرآن



هل في السنَّة شرع مبتدأ ليس له أصل في القرآن أو زيادة على هذا القرآن


السؤال: هل في السنَّة شرع مبتدأ ليس له أصل في القرآن أو زيادة على هذا القرآن ، فإذا كان الأمر كذلك فكيف نفرق قول الشاطبي في الموافقات بأثره ، ومن تفرع من الراجح من كبار العلماء العز بن عبد السلام في كتابه الفوائد؟


الجواب : أما سؤال : هل في السُّنة أحاديث ليست في القرآن أو أصلها ليس في القرآن ؟ فهذا فيه خلاف ذكره الشاطبي (1) في الموافقات وكذلك غيره ، والخلاف في هذا يكاد يكون لفظيًّا ؛ لأن الذين اختاروا أنه ليس في السنَّة شيء زائد على ما في القرآن ، وإنما كل ما وجد في السنَّة فهو بيان لأصل في القرآن ، فهؤلاء يتأولون ما قال مخالفوهم بأنه ليس في القرآن بل زائد .


فمثلا في الحديث الذي فيه النهي عن الجمع بين المرأة وخالتها أو عمتها (2) علل فيه الرسول هذا النهي ، فقال : " إن تفعلوا ذلك تقطعوا أرحامكم " ، فبيّن أن هذا وسيلة لقطيعة الرحم .


وهذا التعليل جعله الشاطبي (3) وجماعة أصلا من الأصول ، وبين أن هذا الأصل من القرآن ، وهو الذي بني عليه تحريم الأم ، وتحريم الزواج بالبنت ، وتحريم الزواج بالأخت ، لأنه يصير فيه جانبان متقابلان متعارضان ؛ حقوقِ الزوجية للزوج ، وحق أمه عليه ، وهي أقوى من حُرِّم نكاحه ، ولذلك جاء في أول المحرمات في الآية ، وكلما تأخر كان أخف في المفسدة ، وفي تعارض الحقوق .


فلمَّا بيّن اللّه تعالى في القرآن الأصل الذي بُني عليه تحريم نكاح الأمهات والأخوات ؛ وهو أن ذلك يؤدي إلى تعارض الحقوق وتقطع الأرحام أشار النبي إلى هذا في حديث النهي عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها .


وعلى هذا يكون حديث النهي بيانا للتعليل الذي بني عليه تحريم من حرم نكاحه في نص القرآن ، وقد فهمه النبي وعلل به ، وبهذا لم يكن الحديث زائدا عن التقعيد الذي في القرآن ، إنما هو استنباط من ذلك التعقيد .


وكان التحريم فيه أخف ، لأن تقطيع الرحم فيه أقل ، وتعارض الحقوق فيه أقل ، فجاء التحريم في الجمع دون التحريم في أصل الزواج ، فله أن يطلِّق المرأة ويتزوج عمتها أو يطلِّق المرأة ويتزوج خالتها ، وكذلك فإن أصل هذا التقعيد الذي فيه خفة في المفسدة موجود في تحريم الجمع بين الأختين ، لأن الضرة من شأنها أن يقع بينهِا وبين ضرتها الخصومة ، فحُرِّم الجمع بينهما مخافة المضارّة التي هي من شأن البشر ، وخاصة النساء ، فحُرِّم الجمع دون أن يحرم تزوج الأخت بعد وفاة أختها ، أو بعد طلاق أختها . ومن أجل هذا يقول الشاطبي ومن وافقه : إنه مبني على تقعيد مستنبط من القرآن فهو بيان لا تأصيل .


أما غيرهم فنظر إلى الظاهر ، وأن هذا الحكم لم يكن موجودًا نصًّا ، إذًا هو زائد على ما في القرآن ، وهذا التعليل موجود في الموافقات للشاطبي ومن أحب فليرجع إليه .



(1) انظر الموافقات (4 / 12) وما بعدها .


(2) أخرجه البخاري (5109) ومسلم(1408) ، وأخرج البخاري (5108) عن جابر قال : نهى رسول اللّه صلى الله عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها .


(3) انظر الموافقات (4 / 43) .



شبهات حول السنة تأليف عبد الرزاق عفيفي-رحمه الله تعالى- .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبيدة طارق الجزائري ; 11-21-2012 الساعة 10:13 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:21 AM.


powered by vbulletin