منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-16-2010, 03:22 PM
بلال الجيجلي بلال الجيجلي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الدولة: الجزائر- ولاية جيجل - حرسها الله من كل سوء-
المشاركات: 941
شكراً: 13
تم شكره 42 مرة في 39 مشاركة
افتراضي أجوبة الشيخ أسامة العتيبي على أسئلة أعضاء منتدى الكاشف (04)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

قال المستعين بالله: [أبو عمر لم تجب عن الفرق بين الخوارج والبغاة !!!! ولم تذكر الدليل على إطلاق لفظ الخوارج ]

الجواب:

بلى قد ذكرت الفرق بين الخوارج والبغاة في إجابة أسئلة "باحث عن الحق" وهي المشاركة رقم 20 في هذا اللقاء.

فالخوارج هم الذين يرون الخروج على ولي الأمر بعد تكفيره بأمر غير مكفر.

وليس من شرط إطلاق لفظة الخوارج على جماعة أن يكفروا مرتكب الكبائر كلها -خلا الشرك فهو متفق على كفر من قام به بالضوابط الشرعية- ، بل لو كفر بكبيرة واحدة اتفق السلف على أنها ليست من المكفرات فهو خارجي مارق.

فقد وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بأنهم خوارج مع أنهم كفروا علياً رضي الله عنه لأنه حكم بغير ما أنزل الله -حسب فهمهم السقيم- ولم يعرف عنهم التكفير بارتكاب بقية الكبائر-خلا الشرك-، وكذلك كفروا الصحابة الذين معه بموالاة علي رضي الله عنه وموافقته ..

والبغاة قوم من أهل السنة يخرجون على ولي الأمر متأولين يطالبون بإقامة العدل، أو يريدون الدنيا، أو قطاع الطرق واللصوص.

وذكرت دليلي على صدق وصف الخوارج على أسامة بن لادن ومن يشايعه ويتابعه على مسلكه في أي بقعة كان.

فأسامة بن لادن يكفر بالحكم بغير ما أنزل الله على طريقة الحرورية الذين خرجوا على علي رضي الله عنه، كذلك يكفر بالموالاة دون تفصيل على طريقة الحرورية.

وقد وصف معالي الشيخ صالح الفوزان من يقومون بالتفجير بالبلاد السعودية بأنهم يقاتلون في سبيل الطاغوت، وأنهم ورثة الخوارج..

فقد ذكرت لك الدليل والتعليل، وكلام عالم نبيل ..

أسأل الله أن يوفقك إلى سواء السبيل..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

1- قال الهزبر : [شكرا لاتساع صدر أخونا ابن عطايا العتيبي الفلسطيني ومع أنه لم يكن صريحا في بعض أجوبته لأنه سرعان ما يحيل ].

الجواب:

الإحالة قد تكون صريحة ..

وكنت صريحاً في جميع الأجوبة فلا ينبغي مثل هذا الاتهام بارك الله فيك.

والإجابة تكون على قدر السؤال، وليست الصراحة في الزيادة أو في السب والشتم .

والله الموفق.

= = = = = = = = = =

2- وقال: [الشيخ ابن جبرين دافع واستمات في الدفاع عن البنا وسيد قطب ثم رد على ربيع بكر بوزيد في قضية قطب وأنه صاحب حلول واتحاد ووحدة وجود في رسالته المشهورة ثم ثلث المفتي بمدح لقطب كما معروف ولعلك جزما قد اطلعت عليه في الساحات فهل هؤلاء من صنف قولك: (وبعض الناس قد يثنون على شخص يظنون أنه من أهل السنة ولا يعرفون حقيقته فنعذرهم ولا نطرحهم ).
أم هم من قولك: (لكن الذي يثني على مصطفى المأربي وهو يعرف كذبه وظلمه وما عنده من البدع فهذا هو المذموم ، ومن يوافق المأربي على بدعه مع قيام الحجة عليه فهو مثله ..).
أريد قولك لا قول ربيع و لا النجمي هذا أولا...].

الجواب:

من الصنف الأول. أرجو أن يكون الجواب صريحاً.
= = = = = = = = = =

3- وقال: [وأما ثانيا ما قولكم في كلام ربيع ها هنا وما المقصود منه مع أن الذي ساقه هو المأربي نفسه وقال أن ربيع يكفر سيد قطب بالصراح وقد ناقشه في حلقات أخيرة قد تم إنزالها في الكاشف مؤخرا..وأتمنى أن تعطيني رأيك فيها].

الجواب:

لابد لي من مراجعة الأشرطة المشار إليها، وسماعها، لأني وجدت مصطفى المأربي يبتر كلام الشيخ ربيع في مواطن عديدة ليشنع عليه .

وراجع كتابي :

الكشف والإيضاح عما في تحذير المأربي من الأباطيل والكذب الصراح

http://otiby.net/book/open.php?cat=2&book=20

فستجد نماذج عديدة حرف فيها المأربي كلام الشيخ ربيع ونسب إليه ما لم يقل ..

فالمأربي ليس أميناً في النقل .

وإذا راجعت الأشرطة المذكورة حينئذ أستطيع أن أجيب حتى لا أظلم أحداً، ولا أتكلم بغير علم .

علماً أن بعض الكلام ممكن الجواب عنه لكن لابد أن أتأكد حتى أكون عادلاً فيما أكتب.

وأعدك -إن شاء الله- أن أستعير تلك الأشرطة من مكتبة ابن رجب لسماعها والتأكد من صحة التفريغ .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

1- قال أبو مجاهد: [ السلام عليكم إنا لله وإنا إليه راجعون مما أثر عن السلف * نصف العلم قولك لا أعلم *
يا أخ أبو عمر كنت أود أن أحترمك و لكنك لم تحترم القراء فكيف أحترمك سألتك بعض الأسئلة فكانت إجاباتك كلها مغالطات أخي حتى التاريخ بَدَكم تحرفوه حرب السعودية الأولى ضد الخليفة العثماني حرب دولة مستقلة ضد دولة مستقلة ؟؟؟؟؟؟؟ أخي من أين لك هذا ؟؟؟ راجع معلوماتك].

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته و بعد:

أخي بارك الله فيك قبل أن ترجع إلى التاريخ لابد أن تتفقه في الدين لتعلم الحلال والحرام ..

وأنت يا أخي لم تعرف معنى الخروج على ولي الأمر ..

فالخروج على ولي الأمر يكون من شخص في عنقه بيعة لولي الأمر هذا فينزعها من عنقه ويخرج على الإمام ..

هذه هو معنى الخروج على ولي الأمر ..

أما اقتتال دولة مع دولة فهذا داخل في قوله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنيين اقتتلوا فأصلحو بينهما } الآية ..

وحتى يتضح لك الفرق: لما يحصل في عصرنا الحاضر قتال بين باكستان وأفغانستان من سيكون الخارجي فيهما على الآخر؟

مثال آخر : إذا افترضنا أن قتالاً وقع بين البحرين وباكستان هل ستكون البحرين خارجة على باكستان أم العكس أم ماذا؟

إذا فهمت هذين المثالين فهمت الجواب..

لكن لعلك تقول: إن الدولة العثمانية هي دولة الخلافة، وكانت حاكمة للعالم الإسلامي لذلك من يقاتلها فهو خارجي عليها!

فأقول: إن هذا الكلام مبني على جهل بالتاريخ الإسلامي ومغالطة ظاهرة ..

فالدولة العثمانية ليست هي الدولة الإسلامية الوحيدة في وقتها بل كانت الدولة العثمانية ، ودولة البوسعيديين في عمان وزنجبار، ودولة التكرور في موريتانيا والسنغال، ودولة للهوسا في نيجيريا وما تحتها، ودولة الزيود في اليمن مرة يخضعون للحكم العثماني ومرة ينفصلون ، والدولة التغلقية في الهند، والقبائل المتفرقة في نجد وما حولها ليست تحت حكم الدولة العثمانية وهذا هو المهم هنا ..

فمنطقة نجد لم تكن تحت سيطرة العثمانيين يوماً واحداً، فكانت فيها مدن وقرى تحكمها القبائل، وتتناحر بينها ولم يكن عليهم وال ولا سلطان عثماني مطلقاً.

لذلك كان الإمام محمد بن عبدالوهاب تحت حكم ابن معمر ثم تحت حكم محمد بن سعود الذي بدأ بتكوين دولة قوية ملكت جميع نجد، ثم اتجهت إلى القصيم وحائل، وصار بين هذه الدولة الفتية وبين دولة الأشراف التابعة للعثمانيين مناوشات أدت إلى توسع الدولة السعودية لتكون الحجاز تحت حكمها ..

فالقتال كان بين دولتين ومن قال خلاف ذلك فقد أخطأ خطأ ظاهراً ..

ولعلمك فبعد ما فعل محمد علي باشا بالدولة السعودية ما فعل تنازع مع الخليفة العثماني وتقاتلا فاستقل محمد علي باشا بملك مصر والشام وكون دولة مستقلة عن الدولة العثمانية استمرت إلى أن خلع الملك فاروق على يد عبد الناصر وزمرته عام 1372هـ .

أرجو أن تفهم الكلام، وتقرأ التاريخ الصحيح وليس المغلوط، وتفهم معنى الخروج ومتى يكون ذلك.

والله أعلم.

= = = = = = = = ==


2- وقال: [أما كلام الشيخ إبن باز أعتقد أنه كان يتكلم باللغة العربية يعني أستطيع فهمه أم أنه لا يجوز لولي الأمر الخروج على العامة إلا إذا كانت عنده شوكة و الله شي عجيب ]

الجواب:

أنا أجبتك عن هذا السؤال ..

وأطلب منك أن تأتيني بكلام الشيخ ابن باز في قتال الرعية لولاة الأمر لتحكيم الشرع..
= = = = = = = = ==

3- وقال: [و لم تجب على سؤال هل طلب الشوكة لأصحاب الحل و العقد واجب ؟]

الجواب:

لا يكونوا أهل حل وعقد إلا إن كانت لهم شوكة ..

فالذي بيده الشوكة من المسلمين هم أهل الحل والعقد.

و الله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

1- قَالَ الكاتب الركن اليماني: [شكرا على اللقاء الشيخ أسامة بن عطايا ما هو موقف فضيلتكم من: 1-عقيدة علي حسن حلبي ومراد شكري وخالد العنبري في باب الإيمَان].

الجواب:

أما مراد شكري فَقَدْ كتب كتاب "إحكام التقرير" وقرر فِيهِ مَذْهَبَ المرجئة مِنْ حصر الكفر فِي التكذيب والجحود، وقرأه الشيخ عَلِيّ الحلبي، دون أَنْ ينقض كتابه، وَقَدْ أفتت اللجنة الدائمة بأن ذَلِكَ الكتاب يقرر مَذْهَبَ المرجئة كَمَا هُوَ معلوم.

ثم تبرأ الشيخ عَلِيّ الحلبي مِنْ ذَلِكَ الكتاب، غير أنه وقع فِي نفس خطإ مراد شكري فِي الكتاب السابق فِي كتابه التحذير مِنْ فتنة التكفير.

قَالَ فِي ذَلِكَ الكتاب- الطبعة الأولى- 1417هـ (ص/ 11 ) : [فَإِن مَن ثبت لَهُ حكم الإسلام بالإيمان الجازم، إنما يخرج عَنْهُ بالجحود لَهُ، أَوْ التكذيب بِهِ.
أما إِذَا كَانَ شاكَّا، أَوْ معاندًا، أَوْ معرضًا، أَوْ منافقًا: فإنه -أصلاً - ليس بمؤمن].

وَهَذَا الكلام جارٍ على مَذْهَبِ المرجئة فِي حصر الكفر بالجحود والتكذيب.

لأن الشك والنفاق والإعراض والنفاق قَدْ تعرض للمؤمن إيماناً جازماً فتنقله إِلَى الكفر والردة، لأنها أمراض تعتري القلب فتفسده بتاتاً.

وَلَكِنْ للشيخ عَلِيّ كتابات يظهر منها أنه تراجع عَنْ هَذَا التقرير الفاسد.

أما الدكتور خالد العنبري فلم أجد لَهُ كلاماً يوافق فِيهِ المرجئة، -فحسب ما وقفت عَلَيْهِ-.

والله أعلم.
= == == == == =

2- وَقَالَ: [كتبهم التي حذر العلماء منها في هذا الباب].

الجواب:

أما كتاب مراد شكري فكتاب قبيح، يقرر عقيدة المرجئة الغلاة كَمَا سَبَقَ.

وأما كتاب "التحذير مِنْ فتنة التكفير" فبلغني أنه أعيد طبع الكتاب مَعَ حذف الأخطاء والمخالفات التي فِي الكتاب.

أما كتاب خالد العنبري فَقَدِ اختلف فِيْهِ الأَئِمَّة، فَقَدْ أثنى عَلَيْهِ الشيخ الألباني والشيخ صالح السدلان، وحذرت منه اللجنة.

= == == == == =

3- وَقَالَ: [من المصيب في المسألة اللجنة الدائمة أم هم].

الجواب:

أصابت اللجنة بغير شك فيما يتعلق بكتاب مراد شكري، وبكتاب الشيه عَلِيّ الحلبي، أما ما يتعلق بكتاب العنبري ففيه خلاف بَيْنَ العُلَمَاء، ولكل عالم رأيه، ولا أستطيع أَنْ ألزم أحداً برأيي ولا أحد يلزمني برأي أحد الطرفين، وأنا لقول الشيخ الألباني والشيخ السدلان أمْيَلُ.

والله أعلم.

= == == == == =

4- وَقَالَ: [هل الخلاف في هذه المسألة ينبني عليه تبديع بمعنى أن المخالف يكون خالف أصلا لأهل السنة والجماعة].

الجواب:

أما فِيما يتعلق بموافقة مَذْهَبِ المرجئة فينبني عَلَيْهِ التبديع.

والله أعلم.

= == == == == =

5- وَقَالَ: [فالح الحربي وهل هو من أهل السنة والجماعة مع ذكر الدليل إن كنت تبدعه؟ ]

الجواب:

فالح الحربي مبتدع ضال، وَذَلِكَ يعود لعدة أمور منها:

غلوه فِي التكفير فَقَدْ كفر سلمان العودة وعايضاً القرني.

غلوه فِي التبديع والتفسيق والتضليل.

طعنه فِي أئمة السنة كالشيخ العلامة ابن باز والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله، وكالشيخ العباد، والشيخ ربيع ..

اتباعه الهوى فِي التبديع، واضطرابه فِي ذَلِكَ، وَقَدْ بينت ذَلِكَ فِي مقالي:

نصيحة موجهة إلى فالح الحربي تتعلق بباب الأسماء والأحكام

http://www.otiby.net/makalat/articles.php?id=71

إضافة إِلَى كذبه، وإصراره على الكذب، وتكذيب ما ينقل عَنْهُ بصوته بل وبشهادة العدول.

ويظهر لي أمر وَهُوَ أَنَّ الرجل مختلط اختلاطاً فاحشاً، بحيث تصدر منه أمور لا تصدر مِنْ عاقل، فِي أفعاله، وحركاته، وألفاظه وأحكامه.

والله أعلم.

= == == == == =

6- وَقَالَ: [كلام المفتي في سيد قطب ومدحه له هل هو مخطئ ظاهرا وباطنا أم ظاهرا فقط أم العكس وجزاكم الله خيراً].

الجواب:

سماحة المفتي مِنَ العُلَمَاء الكبار، وَقَدْ سئل عَنْ كلام لسيد قطب فشنع فِيهِ القول، مما يبين أَنَّ سماحته لا يمكن أَنْ يثني على شخص عِنْدَهُ تلك الموبقات، أَوْ يكون سماحته قَدْ ترجح عِنْدَهُ توبة سيد قطب فيبقى التحذير منَ الموبقات التي فِي كتبه قائماً.

وَاللهُ أَعْلَمُ. وصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ على نَبِيِّنَا مُحَمَّد.

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

قَالَ الحضرمي: [فضيلة الشيخ أسامة بارك الله فيه وفي علمه آمين
أما بعد عندي سوالا وَهُوَ: ما الموقف الشرعي تجاه من يدافع ويناصر أبي الحسن المأربي لظنه أنه من أهل السنة؟
ما الموقف الشرعي من العامي المقلد وطالب العلم المبتدي والمتوسط والقوي ممن لايرى تبديع أبي الحسن وإخراجه من السنة بعد النصح والبيان ومن الذي يتحقق به النصح والبيان وقيام الحجة على من لم يبدع أبي الحسن المأربي
هل توافقون على الدعوة إلى هجر كل من لم يبدع أبي الحسن المأربي بعد النصح والبيان وقبله ؟].

الجواب:

الذين يدافعون عَنِ الشخص المبتدع نوعان:

النوع الأَوَّل: الَّذِي لا يَعْرِفُ أَنَّهُ مبتدع، بل يَظُنُّهُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ منَ السلامة، أو يظن أَنَّهُ أخطأ خطأ محتملاً كغيره مِمَّنْ ينتسب إلَى السُّنَّة .

فَهَذَا النوع لا يَجُوزُ تبديعه، بل يُبَيَّنُ لَهُ، ويوضح سبب تبديع ذلك الشخص وتضليله.

والذي يتولى التوضيح والبيان العلماء وطلبة العلم بالدليل والبرهان.

فَإِنْ لَمْ يفهم هَذَا الأَمْر بسبب جهله فِي الأُمُور الشَّرْعِيَّةِ، وبأسباب التبديع وموجباته فَإِنَّ الوَاجِب فِي حقه التقليد دُوْنَ تعصبٍ، ولا مجادلة.

فَلَوْ قلد عالماً لَمْ يتبين لَهُ تبديع مصطفى المأربي فَإِنَّهُ يَكُون معذوراً.

وَلَكِنْ لا يَجُوزُ لهذا العامي أن يتعصب لقول مَنْ قلده، بل يلتزم بِهِ لنفسه، ولا يجادل ولا يماري، ولا يوالي ولا يعادي فِي مِثْل هَذِهِ الْمَسَائِلِ الخلافية.

فإذا فهم ما عند المذكور من الأخطاء ولكن يظن أنه لا يحكم عليه بالبدعة بسببها، فهذا يبين له منهج أهل السنة في التبديع، فإن تبين له فلم يسلكه ألحق به لأنه لا يفعل ذلك إلا عن هوى وفرقة، وإذا لم يتبين له، واختلطت عليه الأمور فيجب عليه التقليد كما سبق.

النوع الثاني: الذي يعرف أنه مبتدع، ولكنه لا يبدعه لهوى في نفسه، أو يوافق هذا المبتدع في بِدَعِهِ، ويراها هي الصواب فإنه ينصح كما نصح المأربي ويبين له، فإذا أصر وعاند حكم عليه بالبدعة .

والأهم في هذا الباب هو معرفة تلك البدع التي وقع فيها المأربي، والتي خالف فيها أهل السنة، وتنكَّب الصراط المستقيم، وأصبح يوالي ويعادي عليها، ويضلل مَنْ خالفه، حتى لا يقع السلفي في تلك البدع.

فإن بعض من ينتسب إلى منهج السلف يبدع المأربي وفي الوقت نفسه يقع في نفس البدع التي عند المأربي كالتقعيد الخاص عند المأربي في مسألة المجمل والمفصل، وزعمه صحة إطلاق "سني مبتدع" على شخض واحد -وليس المراد هنا السني الذي يقع في بدعة عن تأويل وخطأ-، وتقريره لقاعدة: "نصحح ولا نجرح"، وكذلك بسط لسانه في علماء السنة وعدم احترامهم، وكذلك زعمه أن بعض الصحابة -رضي الله عنهم- عندهم سوء في التربية! أو أن فيهم غثائية، وزعمه أن كلمة "غثائية" ليست سباً ولا تنقصاً، ولينه مع الإخوان المسلمين وغلظته في الوقت نفسه على مَنْ ينتسب إلى السنة، وغير ذلك مما عليه المأربي.

فنحن لما نحذر من المبتدع حتى لا يقع الناس فيما وقع فيه، فما فائدة التحذير من الشخص والسير على طريقته؟!

فأرجو أن يفهم هذا .

وَاللهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

1- قال فلان الفلاني: [الأخ ( أبو عمر العتيبي) وفقه الله
1) هل بالإمكان أن تعرف الحزبية المذمومة شرعا تعريفا جامعا مانعا] .

الجواب:

التحزب المذموم والحزبية المذمومة: التجمع عَلَى باطل أَوْ لنصرة باطلٍ.

= = = = = = = =

2- وَقَالَ: [2) لقد قرأت في مسرد مؤلفاتك (المثبت أعلاه) كتابا بعنوان (الصارم المسلول على مصطفى المأربي شاتم الرسول), ولأنني
لم أطلع على الكتاب أرجو أن تعطيني أمثلة موثقة من أقوال أو كتابات (المأربي )تفيد أنه يشتم الرسول (أستغفر الله).
3)ما حكم (المأربي ) تبعا لمحتوى كتابك (ذي العنوان المهول).]

الجواب:

هَذَا هُوَ رابط الكِتَاب لترجع إِلَيْهِ وتنظر إلَى الأمثلة، وإلَى الحكم عَلَى المأربي وسبب عدم تكفيره.

http://otiby.net/book/open.php?cat=2&book=21

= = = = = = = =

3- وَقَالَ: [4) لقد أبديت استعدادك لمباهلة (المأربي )في قول لم ينسب إليك بل هو منسوب للشيخ (محمد بن هادي),ألا ترى يا أخي أن هذه جرأة عظيمة منك,ألا يحتمل أن الشيخ (محمد) (حدث ونسي)كيف تعرض نفسك لمخاطرة عظيمة من أجل أمر محتمل ؟ ].

الجواب:

لَيْسَ فِيهِ مخاطرة لما أعلمه مِنْ حال الشَّيْخ مُحَمَد بن هادي، وحال مصطفى المأربي.

ولأن ذَلِكَ الكلام لا يقوله أَصْغَرُ سلفي فَكَيْفَ بشيخ فاضل؟!

وَقَدْ بينت بطلان كلام المأربي مِنْ ثمانية أوجه هُنَا:

http://www.sahab.net/forums/showthr...ht=%C8%D1%CC%D3

= = = = = = = =

4- وَقَالَ: [5) هل موقع (الكاشف) في نظرك من مواقع أهل السنة ,أم أنه كموقع (الساحة). شكرا لك لسعة صدرك]

الجواب:

موقع الكاشف قريب مِنْ موقع الساحة.

أما شبكة سحاب السلفية فتمنع أن يكتب فِيهَا التكفيريون ، والمقالات الَّتِي تخالف منهج السَّلَف تجتهد فِي حذفها ولا تبقيها وَلَوْ بدافع مناقشة ذَلِكَ الكاتب .

وتمنع السب والشتم بَيْنَ الكِتَاب، ومن تكرر مِنْهُ ذَلِكَ يطرد مِنْ شبكة سحاب السَلَفِية، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الشخص يَدعِي السلفية.

ولَيْسَ مَعْنَى ذَلِكَ عدم وجود أخطاء أَوْ تجاوزات مِنْ بعض الكِتَاب أَوْ بعض المراقبين أحياناً.

وَاللهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

قال الكاتب الهزبر: [لا عليك لن يتصدى أحدهم لأبي الحسن وهو موجود الآن بالمملكة وقد طالبهم من قبل فأبوا جميعا! وليحدد ابن عطايا صيغة المباهلة هو ومن شاء من المداخلة؟ ونبلغها أبا الحسن إن شاء الله]

الجواب:

لا علاقة للمداخلة و المخارجة هنا ..

صاحب الشأن والذي افترى هذه الكذبة هو مصطفى المأربي .

فإذا كان يريد مباهلة الشيخ محمد بن هادي فليذهب إليه ولست مفوضاً من قبل الشيخ محمد بن هادي.

وإذا أراد مصطفى المأربي مباهلة أبي عمر العتيبي فأنا موافق، ومكاني معروف بالمدينة، وهو يعرف هاتفي فقد اتصل بي من جدة لما جاء إلى المدينة للجلوس مع الشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي والشيخ عبد الله البخاري وبقية من كانوا معهم وفقهم الله.

وأنا مستعد لذلك كما سبق ..

فإذا كان مصطفى المأربي يملك الشجاعة ليباهل فليتفضل ..

ولا حاجة لكثرة اللجاج والمجادلة من بعض الكتاب، فالأمر بغاية الوضوح ..

وَاللهُ أَعْلَمُ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّم عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ


كتَبَهُ: أبو عمر أسامة بن عطايا العُتَيْبِي

12/ 4 / 1427 هـ

يتبع إن شاء الله.

التعديل الأخير تم بواسطة بلال الجيجلي ; 08-16-2010 الساعة 03:40 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-17-2010, 06:15 AM
أبو أحمد أبوبكر الظبياني أبو أحمد أبوبكر الظبياني غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المملكة المتحدة-أعادنا الله الى ديار المسلمين
المشاركات: 333
شكراً: 26
تم شكره 13 مرة في 12 مشاركة
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أحمد أبوبكر الظبياني
افتراضي

سبحان الله! لله دره من رجل صبور ، اللهم أرزقني صبرا مثل هذا وأفضل، اللهم آمين.
عيب على هؤلاء الشباب أن يأتوا بهكذا تصرفات وأساليب، رأيتهم يكثرون السؤال عن نسب الشيخ مع أنه أجابهم بوضوح وصراحة،و يكثرون من تعاطي الألقاب والألفاظ المشينة، لماذا هذا التعنت؟ وهل خلافهم مع الشيخ أبا عمر على أساس نسبه؟! ولكن الحق أقول " إن مما أدرك من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما تشاء" .

أشهد الله أنه زيد في تقديري واحترامي لشيخنا الفاضل أبا عمر العتيبي حفظه الله ، ليس فقط من قراءة هذا الجمع عنه ، ولكن لأنني كنت مستمعا لدرس من مجالس الشيخ الرمضانية منذ يومين او ثلاثة ، وسئل الشيخ عن الحجامة في رمضان، و قد كان بيني وبين بعض من طلبة العلم على الشبكة نقاش في هذه المسألة قبيل رمضان ، واتضح لي أن المسألة فيها خلاف وأن الأحاديث التي يوردها من يرى أن الحجامة تفطر قد نسخت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا بالشيخ لا يتعصب لقول الحنابلة بل يجيب بأن المسألة فيها خلاف وأنه يرى أن لا يحتجم الرجل أثناء الصيام خروجا من الخلاف، وهذا في رأي جواب فقيه. فجزى الله الشيخ خير الجزاء على ذبه عن السنة في أوجه أولئك المساكين هداهم الله.

والحمدلله رب العالمين
وبارك الله فيك أخي بلال على هذا الجمع المبارك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
عن أبي هريرة-رضى الله عنه-عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يردِ الله به خيرا يصب منه". صحيح البخاري صفحة أو رقم 5645


www.marok1.com

www.daleel.de

معرفي في البايلوكس : Abu_Ahmad_Ash-Sheffieldee
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-17-2010, 05:37 PM
أبو أحمد أبوبكر الظبياني أبو أحمد أبوبكر الظبياني غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المملكة المتحدة-أعادنا الله الى ديار المسلمين
المشاركات: 333
شكراً: 26
تم شكره 13 مرة في 12 مشاركة
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أحمد أبوبكر الظبياني
افتراضي

الى الأخ بلال : لقد نقلت جمعك لردود الشيخ أبا عمر في هذا الملف ، مع شئ بسيط من التحسين ، وعزوت الجمع لك. والله الموفق

http://shup.com/Shup/401641/-%C7%E1%...%C7%D4%DD.docx
__________________
عن أبي هريرة-رضى الله عنه-عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يردِ الله به خيرا يصب منه". صحيح البخاري صفحة أو رقم 5645


www.marok1.com

www.daleel.de

معرفي في البايلوكس : Abu_Ahmad_Ash-Sheffieldee
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-17-2010, 09:20 PM
إبراهيم زياني إبراهيم زياني غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 401
شكراً: 0
تم شكره 53 مرة في 38 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد أبوبكر الظبياني مشاهدة المشاركة
الى الأخ بلال : لقد نقلت جمعك لردود الشيخ أبا عمر في هذا الملف ، مع شئ بسيط من التحسين ، وعزوت الجمع لك. والله الموفق

http://shup.com/Shup/401641/-%C7%E1%...%C7%D4%DD.docx
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم إخواني على هذا الجهد الطيب وأعلمكم أننا إفتتحنا مركز الرفع الخاص بالمنتدى لهذا نرجوا رفع ملفاتكم في المنتدى ولا نحتاج لغيره من المواقع وهذه بعض الصيغ المسموح بها

أقصى حجم للملف : 5.00 ميجابايت
الأنواع المسموح رفعها :
jpg jpe jpeg png gif txt swf zip doc mp3 rm pdf
نسأل الله أن يوفقنا لما فيه صلاح العباد والمنتدى .... آمين
وبارك الله فيكم - وفقكم الله
__________________
قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى
ولا يتنقص أهل الحديث وينتقص علومهم إلا جاهل ضال مفتر .
والجرح والتعديل هم أئمته وهم مرجع علماء الأمة فيه من مفسرين وفقهاء وهم الذين تصدوا لأهل البدع فكشفوا عوارهم وبينوا ضلالهم من خوارج وروافض ومعتزلة ومرجئة وقدرية وجبرية وصوفية , ولا يزالون قائمين بهذا الواجب العظيم , ولا يزال باب الجرح والتعديل قائماً ومفتوحاً ما دام هناك أهل حق وأهل باطل وأهل ضلال وأهل هدى , ولا يزال الصراع قائماً بين الطائفة المنصورة ومن خالفها من أهل الضلال ومن خذلها
http://www.m-noor.com/

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-17-2010, 09:28 PM
أبو أحمد أبوبكر الظبياني أبو أحمد أبوبكر الظبياني غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المملكة المتحدة-أعادنا الله الى ديار المسلمين
المشاركات: 333
شكراً: 26
تم شكره 13 مرة في 12 مشاركة
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أحمد أبوبكر الظبياني
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، اللهم آمين
وفيك بارك أخي إبراهيم، الحمدلله على كل حال ، إن شاء الله في المرة القادمة سأنتبه لهذا الأمر.
جزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
عن أبي هريرة-رضى الله عنه-عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يردِ الله به خيرا يصب منه". صحيح البخاري صفحة أو رقم 5645


www.marok1.com

www.daleel.de

معرفي في البايلوكس : Abu_Ahmad_Ash-Sheffieldee
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-18-2010, 03:37 PM
أبو أحمد أبوبكر الظبياني أبو أحمد أبوبكر الظبياني غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المملكة المتحدة-أعادنا الله الى ديار المسلمين
المشاركات: 333
شكراً: 26
تم شكره 13 مرة في 12 مشاركة
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو أحمد أبوبكر الظبياني
افتراضي

وهنا الملف بصيغة بي دي اف والرفع هذه المرة عبر مركز رفع الملفات في المنتدى

http://m-noor.com//uploaded/327_1282145725.pdf

والله الموفق
__________________
عن أبي هريرة-رضى الله عنه-عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يردِ الله به خيرا يصب منه". صحيح البخاري صفحة أو رقم 5645


www.marok1.com

www.daleel.de

معرفي في البايلوكس : Abu_Ahmad_Ash-Sheffieldee
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:24 PM.


powered by vbulletin