هل محدث عصره الإمام الألباني مرجئ ؟يجيب على هذا السؤال الشيخ ربيع حفطه الله

[أبو إسماعيل عثمان الغماري]

هل محدث عصره الإمام الألباني مرجئ ؟


يجيب على هذا السؤال




العلامة الشيخ :


ربيع بن هادي عمير المدخلي


– حفظه الله –




مفرغ من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري لربيع السنة

السؤال الأول: ماقولكم في من (يصف) الإمام الألباني وتلاميذه -رحم الله حيهم وميتهم- بأنهم مرجئة؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلىآله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد :

فإن العدل والإنصاف وتحرِّي الصدقواحترامَ المسلمين وحرمة أعراضِهم من أعظم الأمور عند الله، ومِن صميم المنهجالنبوي : " دماؤُكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم كحرمة يومكم هذا في شهرِكم هذافي بلدِكم هذا " ؛ وعِرض المسلم عزيزٌ عند الله عز وجل حرم الله عرضه وماله .

الألباني من خيار المسلمين ومِن أئمة أهلِ السنة، والذي جند نفسه لخدمة سنةرسول الله -صلى الله عليه وسلم - على فَقره وفاقته وحاجَته ما تسلَّم وظائف فيالدولة وبإمكانه أن يستلم أعلى الوظائف، ولكنه رفض الدنيا؛ تجردا لله وخِدمة لهذاالدين، وكان يصلِّح الساعات يتقوَّت مِن كسب يمينه، ويأخذ شيئا مِن جهده في الكتابة -رحمه الله-، وخَدَم السنة خِدمةً كثير من كبار أئمة السلف لم يخدِموا مثل هذهالخدمة -رحمه الله-، ألّف الضعيفة تصل إلى ثلاث عشر أو أربعة عشر جزءًا؛ خدمة راقيةجدا.


أنا ما كنت أرجع لكتابات الألباني شيخي وأحترمه، ولكن ما عندي ذاكالتعصب الألباني الألباني ما عندي والله ألفت الماجستير والدكتوراه ما رجعتُ له فيشيء، ولم أنقل عنه حرفا واحد والله لا بُغضا فيه، لكن.

أولا : عندي علىالطريقة السلفية : إنك تأخذ لعالم، أرجع للأوائل من العلماء؛ الإسناد عالي، ما أرجعللمتأخرين، حتى والله __ ولا غيره من العلماء، ___، والله لا كبرا؛ لكن على طريقةأهل الحديث ووجدت أنهم يعتبون على واحد مثلا ينقل عن أبي عمرو الداني وقبله الإمامالفلاني؛ كيف تنقل عن الأدنى وتترك الأعلى! فبهذا المنهج سرتُ على كتاباتي، ثم لماتخرجتُ من الماجستير والدكتوراه ورحت أدرّس في الدراسات العليا في الجامعةالإسلامية، وأنا كان أرجع إلى الدارقطني في العلل فيما يتعلق بالعلل ونقد الرجالوما شاكل ذلك، وأرجع للأئمة المتقدمين وأرجع إلى : " العلل " لابن أبي حاتم وإلى "نصب الراية"، وإلى "تلخيص الحبير"، وإلى هذه الأشياء، وما أرجع للألباني، ما أظنأنه في هذا المستوى الذي يعني أراه أنه دونه، فجئت أقرأ له في "الضعيفة" وإذا بيكأني أقرأ لابن أبي حاتم وللدارقطني ولهؤلاء الجبال! عالِم متمكن في معرفة العللونقد الأحاديث عجيب من العجائب!! فانبهرت والله! كيف هذا الرجل إلى هذه الدرجة يصلفي هذا العصر!! فكنت أقول للطلبة: استفيدوا من الشيخ الألباني ومن كتبه .

الصحيحة خدم سنة الرسول -عليه الصلاة والسلام- ألَّف يعني صحيح أبي داودصحيح الترمذي صحيح أبي داود مختصر والموسع المفصل، لكن ما كمله، صحيح ابن ماجةوضعيفه أبو داود وضعيفه النسائي وضعيفه الترمذي و.. ميز.
بعض الناس ينتقدونه يقولونكيف يفصل وكيف يفرق وكيف وكيف؟ لكن هذه طريقة البخاري ومسلم كان من قبل البخاريومسلم يجمعون بين الصحيح والضعيف في المسانيد وغيرها وفي المصنفات يَجمعون بينالصحيح والضعيف، أوقع الله في ذهن البخاري أن يَفصِل بين الصحيح والضعيف ويميزالصحيح في كتاب خاص، ووافقه شيخه إسحاقُ بن راهويه فألف هذا الكتاب وحمدت الأمةكلها على هذا العمل، وتلاه تلميذه مسلم على طريقته يَفصِل بين الصحيح والضعيفوالتزم كل منهما أن لا يُورد في كتابه إلا الحديث الصحيح هذا عمل جاد وصحيح ونافعللأمة ثم جاء بعدهم ابن خزيمة والتزم تدوين الصحيح وبعده تلميذه ابن حبان وبعدهالحاكم لكن شتَّان بين البخاري ومسلم وبين هؤلاء؛ فإنهم لم يلتزموا شروطا كشروطهم،والشروط التي التزموها ما استطاعوا أن يُوَفُّوا بها ومع ذلك هم أئمة الإسلام ولاأحد ينتقصهم .

جاء ابن الأثير وجاء غيره والسيوطي وخلطوا بين الصحيحوالضعيف وكذا وكذا؛ ألهم الله الألباني ما ألهم به البخاري ومسلم فقال: نفصِل بينالصحيح والضعيف، خاصة في هذا العصر الذي الناس ضعفوا في الناحية العلمية وخاصة فيأن يفصلوا الحديث، لا بد أن نخدم السنة ونميّز لهم بين الصحيح والضعيف ففصَل بينالصحيح والضعيف في هذه الكتب

ألّف مؤلفات كثيرة في العقيدة: حقق العقيدةالطحاوية وعلق عليها وانتقد ابن أبي العز في ما تساهل فيها، وشرح الطحاوية وانتقدهكذلك، ولما قال ابن أبي العز: إن الخلافَ بيننا وبين المرجئة الفقهاء الخلاف لفظي.
قال الألباني: لا، الخلاف ليس لفظيا بل حقيقي. وأظنه نص أنهم يردون الآيات التييقول الله فيها: {وزادهم إيمانا} {وزدناهم هدى} النصوص الكثيرة التي تثبت زيادةالإيمان والأحاديث الأخرى التي تثبت أن الإيمان ينقص، رد عليهم وألف شرحها، واختصرالعلو للذهبي وحقق الإيمان لابن أبي شيبة، والإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلّام،وخدم السنة، وما من كتاب يكتبه إلا ويَذكر فيه البدع؛ في الصحيحة ينتقد البدع، فيالضعيفة ينتقد البدع، إذا كتب في الصلاة ينتقد البدع بدع الصلاة بدع الحج بدعالجنائز بدع بدع، ويُحارب الإرجاء في عددٍ من كتبه في عدد من كتبه يحارب الإرجاء،ويقرر على طريقة أهل السنة: أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،ويُنكر على مَن يقول إن الخلافَ بيننا وبين المرجئة الفقهاء صُورِيّ، حتى شيخالإسلام قال هذا مرات شيخ الإسلام ابن تيمية وقلده ابن أبي العز! الشيخ ابن بازوافق الألباني في أن الخلافَ حقيقي ما هو لفظي الشيخ الفوزان أظنه كذلك، لكن معهذا: ما عندهم هذه الفتن والنشاط: الألباني! الألباني! مرجئة الفقهاء!! هذه فتنةهذا لا يفعله إلا من فعله ناس: الألباني أحرقهم؛ تسلط على التكفيريين بالمناظراتوالنقد وتسلط تلاميذه عليهم وأناموهم، __ الألباني، والله بنفسي حتى أشياء والله لايعرفها الألباني (هو يشتغل في العلم، وأنا أشتغل في مجالي)، أنا انطلاقا من المنهجالسلفي انتقدت هذه الأحزاب، وبينت ما عندهم من الضلال، ولا سيما سيد قطب ففكرواودبَّروا وخطَّطوا كيف يحاربون السلفيين قالوا: الإرجاء الإرجاء!! نرمي السلفيينبالإرجاء .

الحداد يرمي الألباني بالإرجاء، والله أظنه ما وجد له شيئايتعلق به إلاالكذب والفجور، ثم بعدها بسنوات في إحدى المناقشات بَدَر منه شيءتعلَّقوا فيه: والألباني والألباني وجماعة الألباني والألباني وفتن وفتن وفتنوفتن!!! هذا __ الكذب على إرادة الفتن! الذي يلهج بالألباني والألباني والألبانيويبغي (يهلك) الناس الذين وراءه الذين يحبوه وبدؤوا يدافعون عنه هؤلاء أهل فتنوالله ما يريدون الحق ابن باز مات وهو يثني على الألباني ابن إبراهيم يثني علىالألباني وهم يجدون الألباني له أخطاء ما هو معصوم أحمد بن حنبل له أخطاء الشافعيله أخطاء الصحابة لهم أخطاء من أخطأ نهلكه!! ابن تيمية وغيره قرروا أن المجتهد إذاأخطأ في قضايا العقيدة أو في قضايا العبادة أو المعاملة وهو مجتهد يدخل في قول اللهتبارك وتعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال الله: قد فعلت قد فعلت قدفعلت .

كلما دَعوا بشيء من هذه الألفاظ إلى آخر سورة البقرة؛ الله يقول: قدفعلت؛ ومنها: التجاوز عن المخطئين. والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول: "من اجتهدفأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد" فأي عالم عرفنا منه الصدق والإخلاصوأخطأ في مسائل لا نقر هذا الخطأ نبين أن هذا خطأ مع احترامنا له واعتقادنا أنَّ لهأجرًا في هذا الخطأ الله تبارك وتعالى شرعه وتعهَّد به أنَّ للمُصيب أجرين وللمُخطئأجر واحد .

هذا منهج أهل السنة والجماعة، وأخطأ أبو حنيفة حتى في الإرجاءومات على الإرجاء، وورّث أناسا على الإرجاء، ومع هذا ما تجد هذه الأراجيف لا تجدهذا الإرجاف وهذا النشاط إلا ومن ورائه أهواء وأهداف وأغراض وتعصبات.

الألباني يقولون يحارب الفقه، والله محمد بن عبد الوهاب حارب الفقه أكثرمنه، وابن تيمية حارب الفقه الأعمى ما هو الفقه الصحيح، الفقه الذي قام على التعصبللمذاهب، هذا حاربه ابن تيمية وحاربه أحمد بن حنبل وحاربه محمد بن عبد الوهاب حتىمحمد بن عبد الوهاب انتقد كتب الشافعية والمالكية والحنابلة، وقال: كتاب المنتهىأظنه في الإيرادات أكثره يخالف مذهب أحمد أو يخالف أصوله .

الإمام محمدينتقد هذه الأخطاء، والله الألباني ما لحق ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب وتلاميذهفي نقدِ الفقهاء المنحرفين المتعصّبين. يقولون: يحارب الفقه! ويوهِموا الناس أنمحمد بن عبد الوهاب مقلّد كذَبوا وربِّ الكعبة والله إنه إمامٌ مجتهد وأن أبناءهوتلاميذه من أئمة الاجتهاد وهذا إنتاجُهم نتحدى به ومحاربتهم للتعصب الأعمىوالتقليد الأعمى موجود -والحمد لله- يضيء كنور الشمس ويكذِّب هؤلاء ويصفعهم علىوجوههم .

هذا تراثهم موجود وأنا أتحداهم إنّ أتباع محمد بن عبد الوهابكانوا مقلدين لإمامهم وأنهم متعصبين لمذهب أحمد .

يردون خطأ أحمد ويردونخطأ أصحابه والإمام محمد انتقد وبعض تلاميذه انتقد هذه الكتب وأظن الشيخ سليمانانتقد هذه الكتب وانتقد هذه التعصبات العمياء. والألباني ما لحقهم وأخطأ الألبانيفي نقده للشيخ محمد بن عبد الوهاب وظن أنه مقلد، وهذا خطأ من الألباني وأغضبنا هذاالنقد، ولكن ما نروح نحاربه! ونعذِر الألباني أنه ما وقف على هذه الأقوال للإماممحمد وأبنائه وتلاميذه، ولو وقف عليها والله ما يقول هذا الكلام؛ لأن هذا يردُّ ماقاله .

طبعا الألباني قال هذا نحن غضبنا لكن انتهى كل شيء، أخطأ مثل ماأخطأ محمد بن عبد الوهاب وغيره يخطئ ويصيب ما أحد معصوم .

كيف __ الألبانيالألباني!! تركتم أهل البدع المرجئة الذين يملؤون الأرض ويضمون إلى أرجائهم خرافاتوبدع وضلالات وشركيات وحلول ووحدة الوجود تتركوهم وتحاربون الألباني الذي ملأالدنيا علما ونُصرة للمنهج السلفي ومن أياديه البيضاء على أهل هذه البلاد أنه خدَمفِقههم: "إرواء الغليل" في تسعِ مجلدات هذا يَعتز به كل سلفي وهؤلاء لو كانواسلفيين صادقين ما يُحاربونه لو كانوا صادقين ويحترمون منهج أحمد، أحمد يحاربالتقليد ويحارب الآراء ويقول: إذا رأيت الرجل يقبِل على الرأي أو كما قال؛ فاعلم أنفي قلبه دَغلا .

يقول الإمام أحمد هذا الكلام وصحَّ إليه بالإسناد صحيحالإسناد إلى أحمد بن حنبل، وتجدون هذا ينقله ابن حجر في كتابه: "النكت" وموجود فيكتب الحنابلة: لا ترى رجلا يأخذ بالرأي أو كما قال؛ إلا وتجد في قلبه دغلا .

يعني إيش؟ ما يحب سنة رسول الله، في نفسه مرض وإلا ما يقدم شيء على سنةرسول الله -عليه الصلاة والسلام- .

وأتباع أحمد الخلّص ومنهم محمد بن عبدالوهاب لا يقدمون قول أحد على رسول الله ولا هدي أحد على هديه، ولا يتعصبون لهذاالمذهب، ولا يتعصبون لأحمد، يحبون أحمد ويجلونه، لكن إذا أخطأ قالوا أخطأ.

ابن تيمية ناقش أحمد وهو يجله __ ناقشه في أخطاء. ما أحد يسلم ما أحد يسلم .

فنحن نقول لهؤلاء: إن كنتم من السلفيين الصادقين؛ فاتركوا هذه السفاهاتوهذه الترهات واتركوا هذه التعصبات العمياء التي تمزق السلفيين؛ فإن السلفيين مزقهمالأعداء، وأنتم الآن تزيدون البقية الباقية تمزُّقا؛ إذًا ينتهي الأمر أن تتلاشىالسلفية وتضيع بهذا السلوك الأعوج والسلوك الأعمى الذي لا يُدرك أصحابه ما تحتأقدامِهم؛ فليتقوا الله في هذه الدعوة .
السلف ما كانوا يخطئون؟ يخطئون،الصحابة يقع منهم الخطأ، التابعون يقع منهم الخطأ الأئمة الأربعة يقع منهم الخطأأتباعهم يقع منهم الخطأ ابن تيمية يقع منه الخطأ ابن القيم غيرهم غيرهم ابن تيميةله أخطاء نعزه ونجله،

وأنا في مناسبة من المناسبات يرمونا بالتعصبللألباني والله ما نتعصب له ووالله ونحن طلاب في بداية السنة الأولى من الجامعة ومنأول يوم دخل الألباني في الجامعة ونحن نناقشه ولا نسلّم له شيء أبدا وأذكر أحاديثيصححها وأنا أضعفها، وله آراء وأنا أردها وأناقشها وإلى يومنا هذا، ولو أخطأ ابنباز والله أرد خطأه، ولما رددت على عبد الرحمن عبد الخالق قال الشيخ ابن باز: أناسأنصح ربيع .

تعلق بها باشميل الحدادي الفاجر ونشرها بالخط العريض: الشيخابن باز ينصح الشيخ ربيع، يعني انتصار عبد الرحمن يوهم أن الشيخ ربيع على خطأ وأنعبد الرحمن المبطل الإخواني الغالي على الحق .

ورحت للشيخ ابن باز قلت هاأنا ذا جئت، __ وأعتبرها أنك ستنصح لي؛ جئت لتنصح لي يا شيخ. قال تبغي نصيحتي قال: لو أخطأ ___ فرد عليهم لكن تلطف .

وأدركت الشيخ ابن باز على رحابة صدرهولينه ورفقه ورحمته: يأتي الوفود ويلقون محاضرات ويُخطئ الواحد لا يترك أحدا إلاويعلِّق على خطئه ما يترك خطأ يمر كائنا من كان إلا وينتقد خطأه في عشرات المحاضراتوابن باز يعني يعلق ويناقش ويبين ووالله الكتابات عندي ناقشت بكر أبو زيد وهويلازمه وعضو في هيئة كبار العلماء، والله ما عتب عليَّ بكلمة واحدة وبعد هذا أتانيكتاب منه يقول لي رد على فلان هل رددت على فلان رد على فلان بلغني أنك رددت علىالمودودي هات الكتاب قلت له يا شيخ والله ما رددت رد خاص، أنا انتقدته في منهجالأنبياء في قضية الإمامة أخبرته بالحقيقة

الشاهد أن ابن باز هذه كتاباتهموجودة لا يقر خطأ ويرد بأسلوب علمي لكن ما يعادي ويحارب. إذا انتقده شخص ما يغضب -رحمه الله-، فخذوا تعلموا هذه الأساليب .

وأنا أنصح هؤلاء وأعتقد أنكثيرًا منهم أتوا من الغفلة وأن الأعداء الخبثاء استغلوا هذه الغفلة فيهم فنفثوافيهم هذه السموم فأصبحوا: الألباني الألباني الألباني ويا ويل من يذكر الألباني .

الألباني يا أخي حارب الإرجاء والذي قال بالإرجاء وتبنَّاه ومات وهو يدعوإليه يا أخي ما حاربوه هذه الحرب، هذا ما يدعو إلى الإرجاء يحارب الإرجاء في كتبهكلها يحارب الإرجاء وبدرت منه لفظة أخطأ فيها خطأ نرفضها لكن ما نحاربه هذه الحرب! الحرب تؤدي إلى تمزيق السلفيين والعداوة لهم .

من وصف من العلماء تلاميذالألباني بالإرجاء إلا الحدادية الجهلة الحاقدين حتى القطبيين أظن ما وصفوهبالإرجاء ما أدري والله .

الفوزان ابن عثيمين ابن باز .. ما قالوا مرجئةحتى ___ قال إخواننا من أهل السنة أخطؤوا ما قال مرجئة .

الحداد من زمانيهري بالإرجاء وحتى يدندن حول رمي ابن تيمية بالإرجاء .

والحدادية إلى الآنوهم يرمون ابن تيمية بالإرجاء .

الحدادية فتنة خطيرة مدبَّرة مكيدة للمنهجالسلفي .

واللهِ الحداد بدأ بابن تيمية والحدادية على هذا المنهج إلى يومناهذا، والشهود موجودون وإن تستَّروا واستخدموا التقية واستخدموا كل الأساليب؛ فإنالله لا يتركهم بل يفضحهم ويبين حقائقهم، فهذا أسلوب الحدادية .

حتى إن بعضالقطبيين يدافع عن الألباني بعض القطبيين المتعصبين لسيد قطب الذين يدركون أنالألباني أنهك سيد قطب والله قد يدافعون لكن الحداديون لا!! فالآن الحدادية تنتشروتبث روح العِداء والحقد وليس الهدف الألباني الهدف الأساسي من وراء هذا تمزيقالسلفيين!! فانتبهوا يا معشر السلفيين! يا من عنده أدنى رصيد مو كل الرصيد السلفيأدنى رصيد من السلفية اتق الله وأدرك مخاطر هؤلاء ومكائدهم وأهدافهم إن كان عندكعقل وإدراك .

أقول هذا ووصلوا هذا إلى كل من يخدع بهؤلاء أناشدهم الله أنيتركوا هذه الأساليب؛ فإنها أساليب تفريق وتمزيق لخلاصة الأمة السلفيين الطائفةالمنصورة، ومنهم إن شاء الله الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين وهم إخوة وماتواعلى أخوة وعلى تناصر وعلى تناصح على مودة وعلى محبة ويعرفون أن هذا يخطئ وهذا يخطئ .

ابن عثيمين ما يخطئ ابن باز ما يخطئ بس ما في إلا الألباني أخطأ بس ؟! كلهم يخطئون يا إخوان! الألباني دعا إلى الإرجاء! اتقوا الله اتقوا الله من هذهالأساليب الجاهلية المرفوضة في دين الله وفي منهج السلف بصفة خاصة .




المنهج السلفي يدعو إلى الأخوة والمودةوالمحبة السلفي يدعو إلى جمع الأمة كلها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله لا على تصديع السلفيين وتفريقهم، السلفي يدعو إلى لم الأمةكلها في ضوء كتاب الله وسنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- هذه دعوتهم وهذامنهجهم يَدعون الأمة كلَّها إلى كتاب الله وإلى سنة (رسول الله)، واعتصموا بحبلالله جميعا، وهذه كتبنا ما ندعو إلى التفريق .


لكن هؤلاء ينشئون منهجهم للتفريق والتمزيق هذه غايتهم وهذا هدفهم وهم مجنَّدون من أعداء الإسلام، لا شك ليسهناك دافع إنساني أو سلفي إلى هذا التفريق والتمزيق .



ويتخذون الألباني تكأة وجِسرًا لتنفيذِ هذه المآربِ السوداء المظلمة؛ فادركوا هؤلاء.

[عيسى المطر]

جزاك الله خير اخونا عثمان

ورحم الله الامام الالباني رحمة واسعة

وجزى الله الشيخ ربيع المدخلي خير الجزاء

[أبوسفيان القاهري]

رحم الله الإمام الالباني وحفظ الله الشيخ ربيع

[أسامة بن عطايا العتيبي]

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً

وجزى الله خيراً شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي على ما ذكره من دفاع عن الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ..

والشيخ الألباني رحمه الله إمام من أئمة هذا الزمان الذين نذروا أنفسهم لخدمة هذا الدين، ولتيسير سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتقريبها للأمة، ووكان له قصب السبق في نشر عدد من كتب العقيدة السلفية وخاصة في مسائل الإيمان مما لم يكن متوفراً في أيدي الناس..

فحقق كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية، وحقق كتاب الإيمان لأبي عبيد، وحقق كتاب الإيمان لابن أبي شيبة-وهو جزء من مصنفه-..

فكانت له صولات وجولات في الرد على المرجئة والخوارج، وممن حمل لواء المنهج السلفي في بيان عقيدة السلف في الإيمان والكفر..

فله من الكتابات والكلمات في القديم والحديث يبين فيها أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأنه يزيد وينقص ويتفاضل أهله فيه، وأن الاستثناء فيه جائز، وأن عمل الجوارح يصدق ما في القلب من الاعتقاد، فلا يوجد إيمان في القلب مع الإصرار على ترك الواجبات والفرائض كلها مع فعل المحرمات ..

وكذا قرر أن الكفر الأكبر يكون بالقول والاعتقاد، وأنه ليس محصوراً بالتكذيب والجحود، والنقول عنه في ذلك كثيرة..

ولا يجوز التعلق بعبارات موهمة لخلاف ما قرره رحمه الله منذ أكثر من ثلاثين سنة وما زال عليه حتى مات كما نظن ونحسب ويظهر لنا..

وكانت له عناية فائقة بكتب العقيدة السلف وكتب أهل السنة، وكانت له اليد الطولى في الرد على القبوريين والخرافيين من صوفية ورافضة، والرد على القاديانية والنصيرية والدروز وغيرهم من الباطنية والملاحدة، والرد على المرجئة والخوارج، وكذا الرد على الحزبيين من تبليغيين وإخوان مسلمين وقطبيين وسروريين ومن سار في فلكهم كعبدالرحمن عبدالخالق وجمعية إحياء التراث..

وصدق فيه قول الشيخ العلامة حمود التويجري : الألباني علم على السنة، الطعن في الألباني طعن في السنة..

ونقول كذلك: الشيخ ربيع المدخلي علم على السنة، الطعن في الشيخ ربيع طعن في السنة، وذلك لأنه سار على نهج أئمة أهل السنة، وكان للشيخ الألباني الأثر الكبير في صلابة الشيخ ربيع في السنة، واهتمامه بالسنة والحديث، ومحاربة التحزب وأهله..


ولا يعني ذلك ادعاء العصمة للشيخ الألباني ولا للشيخ ربيع، ولكن نعلم جهودهما في خدمة المنهج السلفي، وما هما عليه من نصرة السنة، وإقامة معالم المنهج السلفي النقي، فمن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، والامتحان بأهل السنة من منهج سلف الأمة..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو أحمد أبوبكر الظبياني]

اللهم ارحم إمامنا الألباني واحفظ مشايخ السنة من كل سوء آمين . بارك الله فيك أخي الناشر

[أبو إسماعيل عثمان الغماري]

بارك الله فيكم شيخنا أسامة ورحمة الله الامام الالباني رحمة واسعة

[أبوعبد الرحمن المرساوي]

بارك الله فيك على النقل الطيب
وجزى الله الشيخ ربيع خيرا الجزاء وبارك الله في الشيخ اسامة العتيبي
وللفائدة ما تفضل به الشيخ علي الرملي حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ؛
فالشيخ الألباني رحمه الله عالم سلفي جليل ، خدم السنة ، وبذل في خدمتها الغالي والنفيس ، ما شح عليها بقليل ولا كثير .
ما شغلته دنياه عن نشر السنة والدفاع عنها .
وله كتب كثيرة خدم بها السنة ، وانتشرت أشرطته التي سجلها في مجالس يعقدها لنشر السنة وعقيدة السلف ومحاربة القبوريين ؛ في كل مكان ، والكثير من طلبة العلم استفادوا من كتبه وأشرطته ، وملأ علمه الأرض .
وقبل أن يدخل إلى الأردن أخبرني أحد مشايخي الكبار في السن أنه لم يكن يرى في بلادنا هذه صاحب لحية إلا ما ندر .
وهذه مسألة من مسائل كثيرة من السنة كان يجهلها أهل هذه البلاد وغيرها من البلاد انتشرت على يدي هذا الإمام .
وكان لسانه رحمه الله أحد من السيف على أهل البدع والضلال من صوفية قبورية أو حزبية إخوانية أو سرورية قطبية .
أوبعد هذا يوصف بالإرجاء ، ويقال فيه إنه مرجئ ؟!!
وهو الذي ذم المرجئة ، وحقق كتب أهل السنة في الإيمان ، ونصر السنة وعقيدة أهل السنة ، لا يكون هذا إلا من جاهل أو مبغض للسنة وأهلها .
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ...من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
رحم الله الشيخ وجزاه خيرا عن الإسلام والمسلمين . والله أعلم

وكتبه الشيخ علي الرملي حفظه الله
المصد ر من هنا

[بلال الجيجلي]

بارك الله فيكم جميعا

[أكرم بن نجيب التونسي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على نقل هذه الجواب الممتع

وحفظ الله فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي وبارك فيه وفي علمه

وجزى الله خيرا الشيخ أبا عمر العتيبي على تعليقه الطيب

[أبو سعيد الحنبلي]

جزاكم الله خير ...