شيء من جهالات الانفصالي عرفات المحمدي اليماني يظهر ضمن خصومته مع دانا الكردي!

[أسامة بن عطايا العتيبي]

شيء من جهالات الانفصالي عرفات المحمدي اليماني يظهر ضمن خصومته مع دانا الكردي!

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمن الردود الهزيلة لعرفات والدالة على جهله وغبائه ما كتبه من رد على كلام لصعفوق من الصعافقة يظهر أنه خرج عن عباءتهم يقال له دانا الكردي، فسأنقل كلام الكردي، ثم خلاصة رد عرفات ثم التعليق:

قال الصعفوق دانا الكردي: (فإنني قلت: لا تقولوا الصَّحابة، لئلا يقع هذه المخالفة وهذا الَّذي صدر منهم، على جميع الصَّحابة، فإنهم كانوا صنفًا ومعهم عذرهم، حدثاء عهد، حفاظًا لاسم الصَّحابة، هذا الاسم العظيم، لئن لا يقع على الصحابة، لم أنف هذا الاسم العظيم، لئن لا يقع على كل الصَّحابة، لم أنفِ اسم الصُّحبة عنهم).

رد أحد رؤوس الصعافقة الخونة (عرفات المحمدي اليماني الانفصالي):

أقول: أنادي أخي دانا أن يتوب من هذا الكلام الباطل المنكر هو ومن أقره، ولعلها زلَّة غير مقصودة.
أقول: ارجع، ولا تعد واستغفر ربك، فقد مضى على هذه الحادثة -ذات الأنواط- أكثر من أربعة عشر قرنًا، ومازلت تطالب من تخاطبه بأن من الأفضل والأجمل أن لا يقول عنهم: صحابة. وتطالبهم بأن يقال عن هؤلاء الصَّحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- بحدثاء عهد بكفر كلما ذكرنا حديثهم!
فمن سبقك إلى هذا الكلام الخطير في جناب هؤلاء الصَّحابة الكرام الأفاضل -رضي الله عنهم- لاشك أنه قول مخترع لا مستند له ولا توثيق علمي، فهذا القول أول من قال به في حق الصحابة رضي الله عنه هو أخونا دانا الكردي أصلحنا الله وإياه.

هنا:

https://web.facebook.com/share/p/1B7fiPuvDb/

التعليق


مع أن الخلاف هنا بين صعافقة لئام، كلهم جميعا أهل ضلال وفتن.

لكن بالنسبة لهذه المسألة: فالغبي عرفات لم يفهم كلام دانا الكردي فتوهم أنه ينفي عنهم اسم الصحبة، وأنه يمنع ذكر كلمة (صحابة) تنزيها للفظ من الوقوع في الخطأ!!

وهذا جهل عريض من هذا الصعفوق المتعالم عرفات المحمدي الانفصالي الكذوب ..

فكلام الكردي واضح أن الذي حصل في ذات أنواط لم يقع من (جميع) الصحابة، لذلك لا يجوز أن يقال: قال الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنواط، وإنما يقال: بعض الصحابة.

حتى لا ينسب الخطأ لجميعهم ..

هذا كلام هذا الكردي!

[مع أن عبارة"قال الصحابة" لا يلزم منها التعميم، بل قد يراد البعض وهذا أسلوب عربي معلوم، وليس هذا موضع النقد عند عرفات، فلو كان عرفات عنده بصيرة لانتقده في هذه النقطة اللغوية فقط ]

ولكن عرفات شرق وغرب وجاء بغباء منقطع النظير بفهم سقيم واخترع للشخص قولا، وردّ على فهمه السقيم لذلك القول!!

هذه الخلاصة..

مع العلم أن تعليقي على الكلام هنا فقط دون أي كلام آخر لهذا الكردي لأن عرفات انتقد كلامه هنا الذي نقله بحروفه وبالعربية

أخزاك الله يا عرفات

وأما أحمد با دخن فأعمى يمدح أعور وكلهم جهال ضلال مبطلون

قبحكم الله معاشر الصعافقة الأرذال الأنذال.

والله أعلم.

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
23/ 8/ 1447هـ

https://m-noor.com/showthread.php?t=18723

https://web.facebook.com/share/p/18BzNeDYMb/

https://web.facebook.com/share/p/1KdRX8DRbY/