ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭA

[أبو عبد الله إبراهيم الطرابلسي]

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ
ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ،
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺣَﻖَّ ﺗُﻘَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻻ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ
ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻻً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً
ﻭَﻧِﺴَﺎﺀً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀَﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﻗِﻴﺒﺎً
ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻗُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻻً ﺳَﺪِﻳﺪﺍً ﻳُﺼْﻠِﺢْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺫُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﻄِﻊْ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ ﻓَﻮْﺯًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ
ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، ﻭﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺈﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ، ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ .
ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ، ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻣِﻦْ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺮﺳﺦ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺗﻘﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،
ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ .
ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ، ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺻﺪﺭﻭﺍ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺣﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺷﻖ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺎﻕ .
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﺭﻳﻦ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻭﺍﻷﺗﻘﻰ ﻭﺍﻷﻭﺭﻉ .
" ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺗﻜﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺃﻫﻼً ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺎﺕ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍً ﻣﻄﻠﻖ .
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ : ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍً ﺟﺰﺋﻴﺎً .
ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﻃﺒﻘﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺛﻢ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﻃﺒﻘﺔ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺑﺪﺍً .
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﺃﻥ ﻧﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ . ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺻﻠﺢ ﻟﺌﻦ
ﻳﻔﺘﻴﻬﻢ ."
ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻃﺒﻘﺔ ، ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﻣَﻦْ
ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻧﺬﻫﺐ ﻭﻧﻘﺘﺪﻱ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ": ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﺃﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻟﻴﻘﺼﺪﻩ ﻭﻳﺆﻡ ﻧﺤﻮﻩ، ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺣﺮﺯﻩ، ﻭﻻ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ": ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ": ﻻ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺟﻼً ﻋﺎﺭﻓﺎً ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ : ﺑﻨﺎﺳﺨﻪ ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ،
ﻭﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﻭﻣﻜﻴﻪ ﻭﻣﺪﻧﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﺑﺼﻴﺮﺍً ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺥ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺼﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ، ﺑﺼﻴﺮﺍً ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ،
ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ، ﻓﺈﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻜﺬﺍ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﻻ ﻳﻔﺘﻲ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ": ﺧﺬ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻦ
ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻭﺍﺭﺗﺎﻉ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﺩﺧﻠﺖ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ، ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ": ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻬﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺗﻔﻘﻬﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﺤﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺤﻠﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺄ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻪ .
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﺠُﻬّﺎﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻻ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﺸﺮﻙ ﺃﻭ
ﺗﻌﻄﻴﻞ، ﻭﻻ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺳُﻤّﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ .
ﻓﺎﻷﺻﻨﺎﻑ ﺛﻼﺛﺔ : ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﻭﻥ
ﻋﻠﻢ .
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ – ﺗﻌﺎﻟﻰ – ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻨّﺒﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ *
ﺻِﺮَﺍﻁَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ .
ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣُﻨْﻌَﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻐﻀﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺿﺎﻻً .
ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻥ ﻳﻤﺜﻼﻥ ﺍﻟﻔِﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ."
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ .
ﻣﺤﺒﻜﻢ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ
منقول من شبكة البينة السلفية