بعض الآثار السلفية في التحذير من مخالطة أهل البدع والأهواء.

[أبو أنس طارق طليب]

بعض الآثار السلفية في التحذير من مخالطة أهل البدع والأهواء

بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أما بعد :
فهذه بعض الآثار السلفية الثابتة عن الصحابة والتابعين وبعض أئمة الفقه في الدين في بيان التحذير من مخالطة أهل البدع والأهواء .
قال ابن مسعود رضي الله عنه:(إنما يماشي الرجل ويصاحب من يحبه ومن هو مثله).( الإبانة لابن بطة (2/476) ط. دار الراية).
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه:(من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومجلسه). ( الإبانة (2/464)).
وقال الأوزاعي رحمه الله :(من ستر علينا بدعته لم تخف علينا ألفته). ( الإبانة (2/479)).
وقال محمد بن عبيد الغلابي: (يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة). (الإبانة (2/479)).
وعن معاذ بن معاذ قال:(قلت ليحيى بن سعيد: يا أبا سعيد الرجل وإن كتم رأيه لم يخف ذاك في ابنه ولا صديقه ولا في جليسه). (الإبانة (2/479)).
وقال ابن عون: ( من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع). (الإبانة (2/473)).
قال يحيى بن سعيد القطان: لما قدم سفيان الثوري البصرة جعل ينظر في أمر الربيع بن صُبيح وقدره عند الناس، سأل أي شيء مذهبه؟ قالوا: ما مذهبه إلا السنة! قال: من بطانته؟ قالوا: أهل القدر قال: (هو قدري). ( الإبانة (2/453)).
ولما قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذكِر للإمام أحمد قال: ( انظروا على من نزل وإلى من يأوي). ( الإبانة (2/480)).
وقال أبو داود: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجل من أهل السنة مع رجل من أهل البدعة أتركُ كلامه؟
قال:( لا، أو تعلمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا: فألحِقه به؛ قال ابن مسعود: المرء بخُدنه). (طبقات الحنابلة (1/160)).
قال البربهاري:( وإذا رأيت الرجل يجلس مع أهل الأهواء فحذره وعرفه، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه؛ فإنه صاحب هوى) (شرح السنة للبربهاري ص:121).
قال ابن تيمية:(ومن كان محسناً للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم ويُظهر لهم الإنكار وإلا: ألحِق بهم وجُعِل منهم). (مجموع الفتاوى (2/133)).
وقال مُفضَّل بن مهلهل:( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بُدوِّ مجلسه، ثم يدخل عليك بدعته، فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك!!!) (الإبانة (2/444)).
ولما قال رجل لمالك: يا أبا عبد الله { الرَّحْمنُ عَلى العَرشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟! قال: (الكيف غير معقول، والاستواء غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة) وأمَر بإخراجه.
(سير أعلام النبلاء (8/100) ط: مؤسسة الرسالة).
وقال أبو توبة: حدثنا أصحابنا أن ثوراً لقي الأوزاعي فمد يده إليه، فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه، وقال:( يا ثور: لو كانت الدنيا لكانت المقاربة، ولكنه الدين) ( سير أعلام النبلاء (6/344) ط: مؤسسة الرسالة)
وكان حماد بن سَلمة إذا جلس يقول:( من كان قدريا فليقم) (الآداب الشرعية. لابن مفلح.(1/250)).
وقال الفضيل بن عياض:( من جلس مع صاحب بدعة فاحذروه ومن جلس مع صاحب بدعة لم يُعط الحكمة، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب البدعة حصن من حديد) (الحلية (8/103)).
وقال الإمام مالك:( لا تسلم على أهل الأهواء ولا تجالسهم إلا أن تغلظ عليهم ولا يعاد مريضهم ولا تحدَّث عنهم الأحاديث). ( الجامع لابن أبي زيد القيرواني، ص: 157 ط: دار الغرب الإسلامي)
وقال ابن عباس رضي الله عنهما:( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب) ( الإبانة (2/438)).
وقال مصعب بن سعد:(لا تجالس مفتوناً، فإنه لن يُخطِئك منه إحدى اثنتين: إما أن يفتنك فتتابعه، أو يؤذيك قبل أن تفارقه). ( الإبانة (2/458)).
وقال أبي قِلابة:( لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم في الدين). (الشريعة للآجري،ص:67 ط: مؤسسة الريان)
قال سفيان الثوري:( من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث: إما أن يكون فتنة لغيره، وإما أن يقع في قلبه شيء فيزلَّ به فيدخله النار، وإما أن يقول والله ما أبالي ما تكلموا وأنا واثق بنفسي!!! فمن أمِن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه).
قال عتبة الغلام:(من لم يكن معنا فهو علينا) (الإبانة. (2/437) ).
قال أبو قلابة (لا تجالسوا أهل الأهواء فإنكم إن لم تدخلوا فيما دخلوا فيه لبَّسوا عليكم ما تعرفون) (الإبانة (2/437)).
وقال رجل لأيوب السِختياني: يا أبا بكر أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه:ولا نصف كلمة. (الإبانة (2/472))
وقال أيوب:( لست برادٍِ عليهم بأشد من السكوت) ( الشريعة.ص:67)
وعن أيوب قال: دخل رجل على ابن سيرين فقال: يا أبا بكر أقرأ عليك آية من كتاب الله لا أزيد أن أقرأها ثم أخرج! فوضع إصبعيه في أذنيه ثم قال:( أعزم عليك إن كنت مسلماً إلا خرجت من بيتي) قال: فقال: يا أبا بكر لا أزيد على أن أقرأ آية ثم اخرج! فقام -ابن سيرين- لإزاره يشده وتهيأ للقيام، فأقبلنا على الرجل فقلنا: قد عزم عليك إلا خرجت، أفيحل لك أن تُخرج رجلا من بيته؟ قال: فخرج، فقلنا: يا أبا بكر ما عليك لو قرأ آية ثم خرج؟ قال:( إني والله لو ظننت أن قلبي يثبت على ما هو عليه ما باليت أن يقرأ، ولكن خفت أن يلقي في قلبي شيئا أجهد في إخراجه من قلبي فلا أستطيع) (الاعتصام للشاطبي. ط:دار الفكر. (2/182)).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: جاء الحزامي إلى أبي وقد كان ذهب إلى ابن أبي دؤاد، فلما خرج إليه ورآه أغلق الباب في وجهه ودخل. ( مناقب أحمد، لابن الجوزي ص.250 ط. دار هجر).
وقال عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:( إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايئس منه؛ فإن الشاب على أول نشوئه) (الإبانة (1/205)).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه هجر كعب بن مالك، وصاحبيه رضي الله عنهم لما تخلفوا عن غزوة تبوك وظهرت معصيتهم وخيف عليهم النفاق فهجرهم وأمر المسلمين بهجرهم حتى أمرهم بإعتزال أزواجهم بغير طلاق خمسين ليلة، إلى أن نزلت توبتهم من السماء. وكذلك أمر عمر رضي الله عنه المسلمين بهجر صبيغ بن عِسْل التميمي لما رآه من الذين يتبعون ما تشابه من الكتاب، إلى أن مضى عليه حول،وتبين صدقه في التوبة فأمر المسلمين بمراجعته. فبهذا أو نحوه رأى المسلمون أن يهجروا من ظهرت عليه علامات الزيغ من المظهرين للبدع الداعين إليها والمظهرين للكبائر، فأما من كان مستتراً بمعصيته أو مُسِراً لبدعة غير مكفرة فإن هذا لا يُهجر، وإنما يُهجر الداعي إلى البدعة، إذ الهجر نوع من العقوبة وإنما يعاقب من أظهر المعصية قولاً أو عملاً ). ( الفتاوى (24/174-175) ط: دار عالم الكتب)

[أحمد بن صالح الحوالي]

نفع الله بك يا أبا أنس على هذه الدرر المتلاحقة والتي دائما تتحفنا بها