[رسالة] (صوتية مفرغة)الكلمة الإفتتاحية لدورة الإمام الألباني –رحمه الله– السادسة بالعراق محاضرة للشيخ الفاضل أسامة بن عطايا العتيبي ـ حفظه الله ـ

[أبوشعبة محمد المغربي]

الحواشي :
(١)- البسملة ليست من كلام الشيخ – حفظه الله – .
(٢)- أخرجه البخاري في صحيحه.كتاب العلم( باب من يرد الله يفقهه في الدين )
[٧١].ومسلم في صحيحه.كتاب الإمارة ( باب قوله صلى الله عليه وسلم لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين ) [١٧٥- (١٩٢٣)] .
(٣) ـ الفقه:لغة هوالفهم ومنه قوله تعالى {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي(٢٧) يَفْقَهُواْ قَوْلِي(٢٨)}( طه :٢٧ـ ٢٨) .وشرعا: معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية.)انظر/(( سلم الوصول إلى علم الأصول للعلامة الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – ) .
(٤) ـ لقوله عليه الصلاة والسلام:(( ... وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكْ ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُواْ فَبَائِعٌ نَفْسَه فَمُعْتِقُهَا أَوْمُوبِقُهَا)) الحديث . رواه مسلم من حديث أبي مالك الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ .
(٥)ـ الجهل : هو تصور الشيء على خلاف ما هو به .[انظر/ متن الورقات في أصول الفقه لأبي العالي الجويني ] .
وهو نوعان جهل مركب وجهل بسيط .فالجهل المركب : هوإدراك الشيء على وجه يخالف ماهوعليه .والجهل البسيط : هوعدم الإدراك بالكلية .[انظر/ شرح الأصول الثلاثة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ( ص : ١٦ ) ](( طبعة دار الغد الجديد)) .
(٦) ـ أخرجه الترمذي في سننه ؛ (كتاب العلم) ( باب ماجاء في فضل الفقه على عبادة ) (٢٦٩١) . رواه أبو داود في سننه ؛المقدمة (باب فضل العلماءوالحث على طلب العلم )(٢٣٣) وصححه العلامة الألباني في صحيح ابن ماجة (١٨٢) .
(٧)ـأخرجه الترمذي في سننه [4/347 ح:2685] والطبراني في معجمه الكبير [8/233 ح:7911] و[ح:7912] مختصرا. ورواه كذلك: تمام الرازي في [الفوائد 1/28] و[2/98] وابن شاهينفي [الترغيب ص73 ح:216] وابن الشجري في [الامالي الخميسية 1/76] وعبد الغني المقدسيفي [نهاية المراد ص50] وابن عساكر في [تاريخ دمشق 63/116] والذهبي في السير [18/162] وتذكرة الحفاظ [3/1131] مختصرا.
(٨)- رواه مسلم في صحيحه في(كتاب العلم) (باب من سن سنة سيئة أوحسنة ،ومن دعا إلى هدى أو ضلالة) من حديث جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- برقم (١٠١٧) و أبي هريرة -رضي الله عنه-برقم (٢٦٧٤).
(٩)ـ رواه مسلم في صحيحه برقم (٥٠٣٥) ؛ وابن ماجة برقم (٤٢٠٢) وأحمد (٢/٤٣٥) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- .
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ ''. رواه مسلم في صحيحه ( باب من أشرك في عمله غير الله) برقم(٥٠٣٥).
(١٠) ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ؛ لا يتعلمه إلا ليصيب به عرض الدنيا ، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة )) يعني : ريحها ، رواه أبوداود برقم ( ٣٦٦٤ ) كتاب العلم ، ١٣ ـ باب في طلب العلم لغير الله تعالى . وابن ماجة برقم ( ٢٥٢ ) المقدمة ، ٢٣ـ باب الانتفاع بالعلم والعمل به . وأحمد برقم ( ١/٣٣٨ ، ح ٨٢٣٨ ) . وصححه ابن حبان (١/ ٢٧٩/ ٧٨ ) . وقال العقيلي في (( الضعفاء )) ( ٣ / ٤٦٦ ) : الرواية في هذا الباب لينة . ورجح أبوزرعة في (( العلل )) وقفه برقم (٢/ ٤٣٨) .

(١١)ـ والدليل قوله تعالى :(( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ تُبْتُ الْآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارْ )) ( النساء :٤٨) وقوله عليه الصلاة والسلام :(( لاَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلاَ تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا )) الحديث .فا – .
(١٢) ـ حدثنا يحيى بن يحيى التيمي قال أخبرنا عبد الله بن أبي كثير قال سمعت أبي يقول ((لا يستطاع العلم براحة الجسم )) رواه مسلم في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) (باب أوقات الصلوات الخمس) برقم (١٧٥) .

(١٣)ـالأستاذ: بمعنى المعلم وهي – كلمة فارسية – الأصل .
التخريج يتبع بإذن الله ...

[أبوشعبة محمد المغربي]

(١٤) ـ رواه الترمذي والنسائي وأحمد من حديث معد بن كرب رضي الله عنه وصححه الإمام الألباني رحمه الله .

(١٥) ـ (( إن لجسدك عليك حقا ولربك حقا )) حديث.
عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان وأبي الدرداء ، قال: فجاء سلمان يزوره فإذا أم الدرداء متبذلة ـ يعني : لا بسة البذلة وهي المهنة وزنا ومعنى ، والمراد أنها تاركة للباس الزينة ـ ، فقال : ما شأنك يا أم الدرداء ؟ قالت : إن أخاك أبا الدرداء يقوم الليل ويصوم النهار ، وليس له في شيء من الدنيا حاجة !!! فجاء أبو الدرداء فرحب به ، وقرب إليه طعاما ، فقال له سلمان : اطعم ، قال : إني صائم ، قال : أقسمت عليك لتفطرنه ، ما أنا بآكل حتى تأكل ، فأكل معه ثم بات عنده ، فلما كان من الليل أراد أبوالدرداء أن يقوم ، فمنعه سلمان ، وقال له : يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولربك عليك حقا و(لضيفك عليك حقا) ولأهلك عليك حقا ، صم وأفطر. وأئتِ أهلك . وأعطي كل ذي حق حقه ، فلما كان في وجه الصبح ، قال : قم الآن إن شئت قال : فقاما فتوضآ ، ثم ركعا ، ثم خرجا إلى الصلاة فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي أمره سلمان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الدرداء !!! إن لجسدك عليك حقا مثل ما قال سلمان (وفي رواية ، صدق سلمان) .
رواه البخاري برقم ( ٤/١٧٠ـ ١٧١ ) ، والترمذي (٢/٢٩٠) ، والبيهقي (٤/٢٧٦) والسياق له ، وابن عساكر (١٣/٣٧١/٢) وقال الترمذي ((حديث صحيح )) .

(١٦) ـ قال عليه الصلاة والسلام :(( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا )) رواه البخاري ، ومسلم وأبو عوانة والبيهقي وهو مخرج في الإرواء (٣٠٢) ،( انظر/ كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (ص:٨٥) ) وفي رواية (لا تجزأ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب).
(١٧) عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) (صحيح الجامع ٨١٢٢).



(١٨) - عن أبي بكر محمد بن سيرين البصري ـ رحمه الله ـ قال:
(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) ، وفي رواية عنه أنه قال : (إن هذا الحديث دين ، فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه )(أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية (٣٥٥ / ٤١٧ ) . قال يعقوب بن شيبة : قلت ليحيى بن معين : تعرف أحدا من التابعين كان ينتقي الرجال كما كان ابن سيرين ينتقيهم ؟ فقال: ـ برأسه ـ أي: لا. قال يعقوب : وسمعت علي بن المدني يقول : (كان ممن ينظر في الحديث ويفتش في الإسناد ، ولا نعرف أحدا أول منه) (انظر / شرح العلل (١/٣٥٥) ). وقد ورد هذا الأثر مرفوعـا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجـاء موقوفا عن بعض الصحابة، وجـاء مقطوعـا عن بعض التابعين وتابعيهم.قال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ (٢/٩٨٣ ـ٩٨٤ ) :( صح هذا الكلام لمحمد ابن سيرين ، وغيره من التابعين ... وقد يروى هذا من كلام علي بن أبي طالب وأبي هريرة وابن عباس ـ رضي الله عنهم ـ . والصحيح قول ابن سيرين وإنما سرقوه وجعلوا له طرقا إلى هؤلاء الصحابة) .( انظر/ المعين لتوضيح معاني أثر ابن سيرين (إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ)( ، للشيخ الفاضل أحمد بن عمر بن سالم بازمول ـ حفظه الله ـ (ص :٢١ـ ٢٩) ط.دار الاستقامة .

(١٩) - هو الشيخ العلامة المحدث الجهبذ المحنة ، أبوعبد الرحمان محمد ناصر الدين نجاتي بن الحاج نوح الألباني الأرنأوطي ، ولد سنة (١٣٣٣هـ) / الموافق لـ (١٩١٤ م) . في مدينة أشقودرة عاصمة ألبانيا . فحفظ القرآن العظيم وتعلم التجويد وفن الصرف والنحو والبلاغة .
وحفظ متن مراقي الفلاح في الفقه الحنفي .ثم بعدهـا توجه إلى دراسة علوم الحديث فأتقنها وحقق العديد من الكتب وخرجهـا وصحح وضعف حكما على عديد من الآثار النبوية . فكان له الفضل بعد الله ـ عزوجل ـ في إغناء المكتبات الإسلامية بعديد من الكتب العلمية المتداولة بين الطلبة والعلماء .
وكان من أوائل أعماله الحديثية نسخ كتاب '' المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخباز'' للحافظ العراقي ـ رحمه الله ـ مع التعليق عليه .
وكانت فاتحة خير عليه ـ رحمه الله تعالى ـ واشتهر اسمه ارتباطا بكتب الحديث ، والحمد لله رب العالمين . وقد كان من أول مصنفاته ومؤلفاته على الراجح مما حكاه عنه غير واحد من طلابه كتاب '' تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد '' وقد تم طبعه عدة مرات . ومن أول تخريجاته العلمية المنهجية كتاب '' الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير ''( ولا يزال مخطوطا ) ـ بل كتب على غلافه لا يرغب مؤلفه في طبعه ـ .
توفي ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ـ يوم السبت قبيل غروب شمس يوم السَّبت لثمانية أيَّام بقيت من شهر جمادى الآخرة من سنة ١٤٢٠هـ ، الموافق بقدر الله لـ : ٢/١٠/١٩٩٩م .
(٢٠) - ألمكتبة الظاهرية من أقدم المكتبات في مدينة(دمشق / سوريا)ومن أهم المكتبات العربية.التي أسسها الظاهر بيبرس عام 676 هجرية. وتقع في باب البريد قرب المسجد الأموي في دمشق القديمة. كانت تحوي نفائس المراجع وكمًّا كبيرا من الكتب والمخطوطات والمراجع، وضُمت إليها العديد من المكتبات الأخرى على مرِّ السنين وتعد واحدة من أهم المكتبات العربية، كما أوقف الكثير من المسلمين كتبهم على طلابها، إذ كانت في أول أمرها مدرسة.
وقد تم نقل مخطوطاتها ومراجعها حاليا لحفظها في المكتبة الوطنية المركزية التي تعد أكبر المكتبات وأهمها وتحتوي على آلاف من أمهات الكتب والمراجع والمخطوطات النادرة... وقد كان للشيخ العلامة أبي عبد الرحمان محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ الأثر الكبير على تحقيق وتخريج كثير من الكتب المخطوطة التي أصبحت متداولة في عصرنا هذا بين أيدي طلبة العلم والعلماء ولمن أراد المزيد (انظر/ مجلة اليوم العمانية شباط 2007 ).
(٢١) - وقد حدثنا ذات مرة بها أخونا (الحسن الدْرِيوش) أنه سمع من درس له أنه كان يجمع الأوراق في حملات الإنتخابات ليملأ المكان الفارغ منها بالفوائد العلمية والدرر السنية .

(٢٢)- نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي -رحمه الله- مع التعليق عليه.
فإن تجد عيبا فسد الخللا *** جل من لا عيب فيه وعلا
تم بحمد الله ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي الشيخ الفاضل أبا عمر أسامة العتيبي خير الجزاء وأن ينفعنا بما قاله ووجهه ، والحمد لله رب العالمين .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

وكتب
الفقير لعفو ربه
محمد القادري