فهل يفقه هذا نساء المؤمنين؟؟

[أم وائل]

جاءت أسماء بنت السكن الأنصارية الأشهلية - رضي الله عنها - الملقبة بخطيبة
النِّساء. جاءت إلى رسول الله فقالت: ( يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إنَّ الله
بعثك للرجال والنَّساء كافة فآمنا بك وبإلهك، وإنّا معشر النسِّاء محصوراتٌ،
ومقصورات مخدورات، قواعد بيوتكم، وحاملاتُ أولادكم، وإنَّكم معشر الرجال
فُضِّلتم علينا بالجمع والجماعات، وفُضلتم علينا بشهود الجنائز، وعيادة المرضى،
فُضِّلتم علينا بالحج بعد الحج، وأعظم من ذلك الجهادُ في سبيل الله. وإنَّ
الرجل منكم إذا خرج لحجِّ أو عمرةٍ أو جهاد؛ جلسنا في بيوتكم نحفظ أموالكم،
ونربي أولادكم، ونغزلُ ثيابكم، فهل نشارككم فيما أعطاكم الله من الخير والأجر؟
) فالتفت النبي بجملته - يعني جسده - وقال: { هل تعلمون امرأة أحسن سؤالاً عن
أمور دينها من هذه المرأة؟ } قالوا: يا رسول الله، ما ظنَّنا أنَّ امرأة تسأل
سؤالها، فقال النبي : { يا أسماء، افهمي عني، أخبري من وراءك من النَّساء أنَّ
حسن تبعُّل المرأة لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لرغباته يعدلُ ذلك كلَّه }
فأدبرت المرأة تهلل وتكبرُ وتردد: يعدلُ ذلك كلَّه، يعدل ذلك كلَّه}

[أخرجه البيهقي في شعب الإيمان].

فهل يفقه هذا نساء المؤمنين؟؟

[أم إسحاق]

جزاك الله خيرا ام وائل , يسر الله لنا حسن معاشرة الازواج

[سالكة سبيل السلف]

اللهم بارك
اللهم ألهمنا حسن الخطاب كما ألهمتها يا رب
جزاك الله خيرا على النقل الطيب أختي أم وائل

[سالكة سبيل السلف]

وقد وجدت للحديث طريقاً أخرى عن ابن عباس، وشاهداً من حديث أسماء بنت يزيد بن السكن. أما الطريق؛ فيرويه هشام بن يوسف - وهو الصنعاني - عن القاسم بن فياض عن خلاد بن عبدالرحمن بن جبيرة عن سعيد بن المسيب: سمع ابن عباس قال: ... فذكره مختصراً جداً، ولفظه: قالت امرأة: يا رسول الله ! ما جزاء غزو المرأة ؟ قال: "طاعة الزوج، واعتراف بحقه". أخرجه الطبراني (3/ 93/ 2). قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علته القاسم بن فياض؛ لم تثبت عدالته. وقال ابن المديني: "مجهول، ولم يرو عنه غير هشام". وضعفه آخرون. ووثقه أبو داود فقط. وتناقض فيه ابن حبان، فذكره في "الثقات" ! ثم ذكره في "الضعفاء" (2/ 213)، وقال: "كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك في روايته؛ بطل الاحتجاج بخبره" ! ثم روى عن ابن معين أنه قال فيه: "ليس بشيء". وهذه الطريق مما فات الهيثمي؛ فلم يتعرض لها بذكر؛ مع أنها على شرطه ! وأما الشاهد؛ فيرويه العباس بن وليد بن مزيد قال: حدثنا أبو سعيد الساحلي - وهو عبدالله بن سعيد بن مسلم بن عبيد؛ وهو أبو نصيرة - عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع أصحابه، فقلت: يا رسول الله ! إني وافدة النساء إليك، إنه ليس من امرأة سمعت بمخرجي إليك إلا وهي على مثل رأيي، وإن الله تبارك وتعالى بعثك إلى الرجال والنساء؛ فآمنا بك وبالهدى الذي جئت به، وإن الله قد فضلكم علينا - معشر الرجال - بالجماعة والجمعة، وعيادة المرضى، واتباع الجنائز، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله، وإن أحدكم إذا خرج غازياً أو حاجاً أو معتمراً؛ حفظنا أموالكم، وغزلنا أثوابكم، وربينا لكم أولادكم، وإنا - معشر النساء - مقصورات محصورات قواعد بيوتكم (أفما نشارككم في هذا الأجر) ؟ فأقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم على أصحابه بوجهه كله فقال: "سمعتم بمثل مقالة هذه المرأة ؟"، قالوا: ما ظننا أن أحداً من النساء تهتدي إلى مثل ما اهتدت إليه هذه المرأة ! فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "اعلمي - وأعلمي من وراءك من النساء - أن حسن تبعل المرأة لزوجها، واتباعها موفقته ومرضاته؛ يعدل ذلك كله". فانطلقت تهلل وتكبر وتحمد الله عز وجل استبشاراً. أخرجه أسلم بن سهل الواسطي المعروف بـ (بحشل) في "تاريخ واسط" (ص 83-84) تحت باب "من روى عن أسماء بنت يزيد بن السكن" قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: حدثنا العباس ... قلت: ومن هذا الباب استشعرت بصواب ما سبق إلى وهلي أول ما اطلعت على إسناده، وهو أن فيه سقطاً بين أبي سعيد الساحلي وأسماء بنت يزيد، ذلك ؛ لأنه لا يمكن للساحلي - وقد سمع منه العباس بن الوليد المتوفى سنة (269) - أن يكون روى عن أسماء هذه، فلا بد أن يكون بينه وبينها واسطة؛ إذا فرضنا سلامة الإسناد من الانقطاع، فتابعت البحث، فتأكدت من ذلك حين وجدت ابن الأثير في "أسد الغابة" قد أورد الحديث في ترجمة أسماء من رواية مسلم بن عبيد عنها، وهذا الرجل موجود في إسناد (بحشل)، فغلب على ظني أن ما وقع في "تاريخه" : "... بن مسلم بن عبيد" خطأ مطبعي صوابه: "... عن مسلم بن عبيد"، فيكون هو المعني بـ (الباب). ثم تيقنت ذلك بالرجوع إلى "تاريخ دمشق" للحافظ ابن عساكر، فبدأت بترجمة أبي سعيد الساحلي، فرأيته يقول فيها (19/ 33/ 2) ما لفظه: "اسمه أخطل بن المؤمل، ويقال: عبدالله بن سعيد. تقدم ذكره في حرف الألف". ثم رجعت إلى هناك، وإذا به يقول (2/ 305/ 2): "أخطل بن المؤمل أبو سعيد الجبيلي، حدث عن مسلم بن عبيد، روى عنه العباس بن الوليد البيروتي". ثم ساق الحديث بإسناده إلى محمد بن يعقوب: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد (الأصل: يزيد ! وهو خطأ): أخبرني أبو سعيد الساحلي - واسمه الأخطل بن المؤمل الجبيلي - : أخبرنا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية - من بني عبد الأشهل - : أنها أتت النبي صلي الله عليه وسلم ... الحديث بطوله. ثم قال : "قال ابن منده: رواه أبو حاتم الرازاي عن العباس بن الوليد بن مزيد، وفرق ابن منده بين أسماء هذه وبين أسماء بنت يزيد بن السكن". قلت: وخطؤوه في ذلك، كما بينه ابن الأثير، والحافظ في "الإصابة".ورواية بحشل هذه صريحة في أنها ابنة يزيد بن السكن. ثم قال ابن عساكر: "غريب، لم نكتبه إلا من حديث العباس". ثم رواه بإسناد آخر عن العباس به؛ إلا أنه قال: "حدثني أبو سعيد الأخطل ابن المؤمل الساحلي من أهل جبيل، وكان من أصحاب الحديث" ! ثم لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. قلت: فهو من المستورين. فما ذكره أبو العباس بن أبي الغنائم عقب الحديث قال: قال عبداللطيف بن يورنداز: "هذا حديث حسن الإسناد" ! ينافيه استغراب ابن عساكر إياه، وهو الأقرب لحال الساحلي هذا. ومن طريقه: رواه ابن عساكر أيضاً في مكان آخر من "التاريخ" (9/ 182/ 2)، والحافظ ابن حجر في "المسلسلات" (ق 64/ 2-65/ 1).
انتهى كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وغفر لنا وله ولسائر المسلمين.

[أم عبد الرحمن الجزائرية]

جزاكِ الله خيرا

[راجية الجنة]

جزاك الله خيرا اختي ام وائل
ونسأل الله أن يوفقنا الى ما يرضيه عنا

[أم تيمية المغربية]

جزاك الله خيرا أختي أم وائل وبارك فيك أختي سالكة على التعقيب