تفريغ شرح كتاب الصيام من منهاج السالكين الحلقة التاسعة

[بدر منصور محمد]

✅ تفريغ شرح كتاب الصيام من منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة السعدي رحمه الله ، شرح الشيخ خالد الظفيري حفظه الله .
9⃣


📝 وقال صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس في الله حاجة في أن يدع طعامه شرابه ) رواه البخاري . وهذا من آثار الصيام وأدابه الواجبه ، أن الصيام من أسباب شرع الله عز وجل به هو حصول التقوى ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ، وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم الشباب بالزواج ، قال فمن لم يستطع فعليه بماذا ؟ بالصوم فهو له وجاء ، وقاية حفظ من المعاصي ، فإذا من صام وكان صيامه يخالطه السب واللغو والغيبة والمعاصي ، مشهادة التلفاز مشاهدة القنوات سماع الغناء التساهل به المكوث على المسلسلات وغيرها ، هذا يكدر صفو صيامه وبعض الناس يظن أن مثل هذه الأشياء تترك فقط وقت الصيام يعني في النهار إذا جاء الليل فتح لنفسه الباب والمجال ، يتكلم بما شاء ويرى الأشياء التي فيها المعاصي وغيرها ، رمضان كله بليله ونهاره جنبه مثل هذه الأشياء ، لأن الله عز وجل ليس له حاجة في أن يدع العبد طعامه وشرابه ، إنما حاجة العبد فائدته لنفسه حيث يجد ثمرة الصيام بأن يدع قول الزور ، والزور يدخل فيه جميع المعاصي وإن كان يدخل فيه شهادة الزور لكنه أيضا داخل فيه جميع المعاصي لذلك قال الله عز وجل في صفة عباد الرحمان قال ( والذين لايشهدون الزور ) ، فسرها بعض المفسرين على العموم لايشهدون المعاصي ، لذلك جاء في حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس الصيام من الأكل والشرب ، إنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابك أحد او جهل عليك فقل إني صائم ، إني صائم ) ، حتى تبتعد في الوقوع في تكدير صفو الصيام ، المسلم يجعل هذا الشهر، كان قد عرف من نفسه التساهل في المعاصي ، يجعل هذا الشهر مفتاح خير له صفحة جديدة على الطاعات على المحافظة على الصلوات في المساجد مع ترك المعاصي التي هو مصر عليها ، مع ترك الدخان هذا الذي يفسد العبادات ، انظروا يا أخوة من مفاسد شرب الدخان أنه يفسد عليك العبادات ، أنظر في أي عبادة من العبادات وفي كثير منها تجد أن الذي يفسدها أو من مفاسدها الدخان ، انظر في الصيام مثلا المدخن يتسحر على هذا الخبيث فيبدأ صيامه بمعصية ، ويفطر على هذا الخبيث فينهي صيامه بمعصية فاحتف صيامه بين معصيتين ، الناس في الحج يذهبون ويحجون ويرجعون أهل الطاعات منهم من يرجع كيوم ولدته أمه ، المدخن أخرج نفسه من هذا الحديث بسبب الدخان ، معصية لايستطيعوا أن يفارقوها بل بعضهم حتى في عرفة يفعل مثل هذه المعاصي ، وهكذا في المال يفسده الدخان إسراف ، في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل الرجل الذي أكل ثوما أو بصلا ، وهذا يأتي برائحة خبيثة يؤذي الملائكة ويؤذي الناس وهكذا يستمر هذا الخبيث بإدخال المعاصي عليه يفسد العبادات وهو لايشعر . من الأشياء التي ينبغي ذكرها هنا وملحقة في قضية المفطرات السابقة أشياء يباح للصائم فعلها ، هناك أشياء قد يظن بعض الصائمين أن فيها حرج لكن الصواب أنه لاشئ فيها عليهم ، بعضها ذكرناه في ما مضى . الأول الصائم يصبح جنبا ، بمعنى أنه أتى أهله في الليل ثم أذن الفجر وهو على جنابة ، هل يضر ذلك صيامه لا ، وهذا ورد عن عائشة وأم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح على جنابة ، ثم يغتسل فيصلي الفجر . من الأشياء التي لاتضر الصائم السواك ، *فالسواك جائز للصائم وليس بمكروه في جميع النهار على الصحيح ، فلا دليل على كراهته بعد الزوال بعد الظهر كما يقول بعض الفقهاء ، السواك جائز لكنه يتجنب السواك الآن الذي يكون بالنكهات ، سواك بنكهة النعناع أو بغيرها استخدموا السواك العادي . وكذلك من الأمور الجائزة المضمضة والإستنشاق ، لكنه يمنع من المبالغة فيها هذا ورد في حديث لقيط ابن صبرة ذكرناه في الأمس ( وبالغ في الإستنشاق إلا أن تكون صائما ) . من الأمور الجائزة للصائم وهو الثالث الرابع المباشرة مباشرة الرجل لزوجته ، وكذلك التقبيل لكنه يكره للشاب ومن عرف أنه لايملك نفسة وقد يصل إلى الجماع فهنا ينهى عنه لاتفعل ، إذاً هذا أمر جائز كما يقول الفقهاء جائز لمن يملك إربه ، يستطيع أن يمسك نفسه ، ويكره للشاب الذي لايستطيع أن يملك نفسه ، ولو حصل منه أعزكم الله المذي ، هو الماء الذي يخرج مع الشهوة دون المني يخرج بالجماع ، الصواب في خروج المذي أنه ليس من المفطرات ، وهذا هو إختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وأيضا قول ابن باز وابن عثيمين ، جاء في عبدالله بن عمرو بن العاص أن شابا جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يارسول الله أقبل وأنا صائم قال لا ، فجاء بعده شيخ أي كبير في السن قال يارسول الله أقبل وأنا صائم قال نعم ، فسئل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام إن الشيخ يملك نفسه ، أي أن الكبير يملك نفسه أكثر من ملك الصغير لنفسه ) ، لذلك لما سئلت عائشة عن تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قالت ( وكان أملككم لإربه ) ، أي لشهوته . من الأمور الجائزة تحليل الدم والإبر غير المغذية ، هذه ذكرنا أنها من الأمور الجائزة للصائم ، ماتضر الصيام . من الأمور الجائزة وقد تحتاجها المراة التي تطبخ ذوق الطعام يجوز للمرأة أن تذوق الطعام بلسانها ، لا تأكله تدخله في جوفها وإنما تذوقه بلسانها ، هذا جائز . من الأشياء المباحة أيضا ذكرناها في البارح الكحل وقطرة العين وقطرة الأذن هذه كلها جائزة للصائم . من الأشياء أيضا الجائزة صب الماء البارد على الرأس والإغتسال به ، تبرد الصائم ولو كان بماء بارد فهذا جائز ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم لشدة الحر . هناك أمور ذكرنا في البارح في المفطرات المعاصرة شيئا منها أيضا . هذه جملة من الأشياء التي لاتضر الصائم في صيامه .
👈 الشريط الثالث من الدقيقة
13 الى الدقيقة 27 . نسال الله ان ينفع بها الجميع ..... 📚

[بدر منصور محمد]

✅ تفريغ شرح كتاب الصيام من منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للسعدي رحمه الله ، شرح الشيخ خالد الظفيري حفظه الله .
1⃣1⃣


**********
�� نعم ، ( ونهى صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر ، متفق عليه . وقال أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل رواه مسلم . ) نعم هذه الأيام لايجوز صيامها ، عندنا يوم الفطر ويوم الأضحى يوم النحر ، سمي يوم النحر لما ينحر فيه من الأضاحي والهدي ، فيوم العيد لايجوز صيامه مطلقا سواء كان الفطر أو الأضحى ، وانظر إلى أن عبادة الصيام قد يكون في يوم يجب صيامه تكون العبادة هي الصيام ، وهناك أيام يكون ترك الصيام هو العبادة ، فعدم الصيام في هذه الأيام عبادة لايجوز ، لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الفطر من السنن فيه أول مايبدأ ماذا يفعل ؟ يأكل تمرات يأكلهن وترا قبل أن يخرج إلى الصلاة ، وفي يوم الأضحى بعد أن يأتي من الصلاة أول ما يفعل ماذا يأكل من أضحيته ، إظهارا لشريعة الفطر في هذا اليوم لأنه لايجوز صيامه ، ويلحق به أي بيوم الأضحى أيام التشريق ، يعني عيد الفطر يوم واحد فقط ، أما عيد الأضحى فيلحق به أيام التشريق الثلاث ، فيكون معنا يوم العيد وبعده ثلاثة أيام التشريق لايجوز صيامها ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ) حتى يتقوى المسلم على العبادة ، إلا في حالة واحدة الكلام عن أيام التشريق ، أما الأضحى فلا يصام ، الحالة هي إذا ما وجد هديا ، ماذا يفعل الحاج إذا كان حجه تمتع أو قران يلزمه الهدي أليس كذلك ، ماعنده مال أو ما وجد ما يذبحه ويضحي فيه او يهدي به ماذا يفعل ، يصوم كم يوم عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع ، فمن لم يجد الهدي من الأيام التي في الحج يشرع صيامها أيام التشريق ، فإذا رجع يتم الأيام السبع ، هذا فيه خلاف بين أهل العلم لكن هذا القول هو الصحيح ، إلا لمن لم يجد الهدي ، وذهب إلي هذا عائشة رضي عنها وابن عمر وعروة وهو قول من الفقهاء قول أحمد ومالك وأيضا إسحاق ، وبعض الفقهاء حرم صيامها أيضا لكن هذا هو الصواب وعليه كثير من السلف ، نعم . ( وقال صلى الله عليه وسلم لايصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن صوم يوما قبله أو يوما بعده ، متفق عليه ) ، هذا من الأيام التي ينهى عن صيامها ، لكن الصيام هنا أو النهي للكراهة ، والكراهة هنا لإفراده ، فلا يصوم يوم الجمع مفردا ، دخل النبي صلى الله عليه وسلم على جويرية بنت الحارث كما في البخاري يوم جمعة فوجدها صائمة ( قالت أصمتي يوما قبله ، قالت لا ، قال فصومي يوما بعده ) ، فدل هذا الحديث على أن يوم الجمعة يكره إفرداه بل يصوم معه يوم إما قبله أوبعده ، وهذا يدل أيضا على أن الحكم نفسه ينطبق على صيام يوم السبت فيكون النهي عن صيام يوم السبت على الإفراد ، فإن صام معه يوم فهذا جائز ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لاتصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة ) ، هذا فيه التشديد في النهي عن الإفراد ، والكلام في الجمعة والسبت نهي عن صيامه إذا كان قصد اليوم أما إن قصد مثلا عرفة صادف في يوم جمعة أو صادف في يوم سبت يجوز هنا صيام عرفة يصوم عرفة ويقصده دون النظر إلى أنه جمعة أوغير جمعة ، نعم . ( وقال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ، متفق عليه ) ، هذا في *بعض فضائل الصيام أن الذي يصوم إيمانا أي إيمانا بأن هذا أمر الله به ، وإيمانا بأنه من شريعة الله وإيمانا بالأجور التي وضعها الله عز وجل للصائمين أن يصوموا ويستحضر العبادة ، احتسابا أن يحتسب هذا الصيام لله عز وجل لايريد به رياء ولا سمعة ولا عادة إنما يصومه لوجه الله ، إذا كان صيامه على هذا الوجه كان من ثمار الصيام أنه سبب لمغفرة الذنوب ماتقدم من ذنبه ، وكذلك القيام صلاة الليل في رمضان من فضائلها أنه يغفر له ماتقدم من ذنبه ، معلوم أنه يستحب في رمضان صلاة الليل بقصد الجماعة تسمى التراويح والقيام هذه سنة قصد الجماعة للقيام لايستحب إلا في رمضان ، فيصلي على ما كان صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو إحدى عشرة ركعة ويحرص على أدائها جماعة مع الإمام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) ، بعضهم يريد أن يؤخر الوتر إلى آخر الليل (نقول فيه) في التراويح الأفضل صلاتها مع الإمام حتى يكتب لك هذا الأجر ، وإذا دخل العشر كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد ولا ينام ، كان في العشرين يخلطها بقيام ونوم أما إذا دخل العشر شد المأزر كناية عن ترك النساء واجتهد فلا ينام يقضيه في الليل في القيام ، وكذلك ليلة القدر وهي تكون في العشر الأواخر من رمضان ، وهي في الوتر أقرب ، وهي في السبعة والعشرين أقرب ، لكن الصحيح من أقوال أهل العلم وهو الذي يجمع الروايات أن ليلة القدر تتنقل لأنه ورد في بعض الأحاديث أنها كانت في ليلة الثالث والعشرين ، رأى الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يسجد على ماء وطين فمطرت ليلة الثالث والعشرين السماء ، وكذلك أقسم بعض الصحابة أمام النبي صلى الله عليه وسلم أنها ليلة السابع والعشرين فأقرها ذلك ، فجمعا بين الروايات أحيانا تكون في الثالث والعشرين وأحيانا تكون في الخامس والعشرين وأحيانا تكون في السابع والعشرين والتاسع والعشرين ، فعلى المسلم أن يجتهد في العشر كلها ، بعض الناس يتساهل في ليالي الشفع ، قد تكون ليلة القدر في الشفع أيضا وهذا ماذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، واستدل برواية أو بحديث البخاري قال (تحروها في سابعة تبقى وفي خامسة تبقى وفي ثالثة تبقى ) قال شيخ الإسلام قوله في خامسة تبقى بمعنى أنه تكون الحسبة من أعلى الشهر ، فإذا بقي من الشهر يوم وكان الشهر تاما تكون الليلة شفع أو وتر ؟ تكون شفعا ، يعني إذا كان الشهر ثلاثين يوم وبقي منه ثلاثة أيام أوبقي منه خمسة أيام في خامسة تبقى تكون الليلة ليلة شفع وليست ليلة وتر إذا حسبتها من الأعلى ، يعني إذا كان تاما الشهر ثلاثين وحسبت الأوتار من الأسفل تكون ليلة الواحد والعشرين نفسها إذا حسبتها من الأعلى تكون ليلة شفع ليلة الثلاثين إذا كان الشهر تاما الليلة العاشرة تكون في تاسعة تبقى ، وهكذا إذا حسبت من الأعلى ، لذلك شيخ الإسلام يقول على المؤمن أن لايتساهل في العشر كلها فيقوم وترها وشفعها كثير من الناس تجد ليالي الأوتار يمتلئ المسجد جاء الشفع يقل حتى عند بعض المتدينين إذا أراد أن يتساهل تساهل في الأشفاع لكن لاينبغي ، بل على المؤمن أن يحرص على الشهر كله حتى يحوز هذا الأجر من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ، تبقى معنا مسائل الإعتكاف نتوقف ونكمل الإعتكاف إن شاء الله بعد الصلاة ونحاول أن نأخذ من الزكاة نأخذ زكاة الفطر لتعلقها بالصيام .
�� من الدقيقة 42 الى آخر الشريط الثالث . نسال الله ان ينفع بها الجميع . ��