إستفسار عن: الفرق بين التقسيم الإستقرائي و التقسيم الإصطلاحي

[أبو عبيدة طارق الجزائري]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعين أما بعد:

فهذه إستفسارات مني بعدما اطلعت على كلام لعلماء أفاضل يقولون بأن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام تقسيم إستقرائي لا إصطلاحي فأرجو من شيخنا الفاضل أسامة بن عطايا العتيبي -حفظه الله- الإجابة عليها أو طلاب العلم الأكارم أو الإخوة الأعضاء الأفاضل لمن له نقل لكلام أهل العلم و الله ولي التوفيق .

و هي كالتالي:
1- تعريف التقسيم الإستقرائي .
2-تعريف التقسيم الإصطلاحي .
3-ذكر أمثله للتقسيم الإستقرائي .
4-ذكر أمثلة للتقسيم الإصطلاحي .
5- الفرق بين التقسيم الإستقرائي و التقسيم الإصطلاحي .

و جزاكم الله خيرا .

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

لدي الجواب في ذهني و قد رقمته هنا ثم تراجعت لأنني لا أستحضر نقولات في هذه المسألة
و لعلي أبحث عند عودتي إلى البيت ,لأدعم ما سأكتبه - إن كتبتُ - بكلام العلماء الكبار

و لكنني أعطيك إشارة مفيدة و هي :
خذ تعريف العلماء للنحو قديما و حديثاً
فتعريف النحو اصطلاحا كان يشمل قديما ما يعرف اليوم بالصرف
و لكن اصطلاح اليوم تغير فصار النحو له مباحثة و الصرف له مباحثه و هذا من جهة الاصطلاح
و لا إنكار على مثل هذا


و لكن خذ من جهة الاستقراء تقسيم العلماء للكملة فهي إما : اسم أو فعل أو حرف

فهل يجوز لأحد اليوم أن يأتي بقسم آخر من أقسام الكلمة ؟؟!!

و لذا كانت أقسام التوحيد بالاستقرار ثلاثة لا مزيد عليها , و بعضهم جعلها اثنان لا لأنه جاز النقص
بل لأنهم أدرجوا مبحث الأسماء و الصفات في مبحث الربوبية فقط .

و أظن في هذا إشارة أرجو أن تُعْمِلَ فكرك فيها

بانتظار ما سيفيدنا به الشيخ أبو عمر أو إخواننا الأفاضل ها هنا .

[أبو عبيدة طارق الجزائري]

جزاكم الله خيرا يا أبا عبد الرحمن كلامك مفهوم و واضح .
لكن بلغني أنه من يجعل هذا التقسيم تقسيما إصطلاحيا حتى يلعبوا بالدين يضيعوا توحيد الألوهية و الأسماء و الصفات ,و دمج الكل في توحيد الربوبية فلا فرق بين موحد سني سلفي و صوفي خرافي فالكل يوحد توحيد الربوبية مثلا ,أو كل يزيد فيه و ينقص كالذين زادوا توحيد الحاكمية و "لا مشاحة في الإصطلاح" كما يقال, لكن بين العلماء بطلان هذه الزيادة و لله الحمد .
لهذا طلبت تعريفا لكليهما لأهميته ,و حتى يتضح الأمر أكثر لي و للإخوة القراء و الزوار .
جزاكم الله خيرا .