دجّال الشّام و السّلفيّة !

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

دجّال الشّام و السّلفيّة !

فبعد حمد الله ، و الصّلاة ، و السّلام على حبيبي رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – .

أقول :

إيّاك أيّها الدّجّال أن تظنّ أنّ السّلفييّن حقّا ، قد زهدوا في كلام الصّدق ، و رغبوا عن لسان الحقّ ، من الإمام الرّبيع المجاهد القدوة و حامل لواء الجرح و التّعديل التي تغيظك ؛ إلى سجعك و نعقك و هبلك كما هو حال قطيعك من الرّعاع و الغثاء و الغثر الذين سقطت عدالتهم و ماتت ضمائرهم ، فهي غايةٌ ما أبعدها عنك و ما أبعدك عنها ، و إنّما أعلى منازلك أن يقال فيك : شيخ ( الهههههههههه ! ) و الفجور و الشّقاء ، و كلّنا يعلم احتفاظك بأرقام النّساء ... ! ثمّ بعد هذا... تتعرّض لأسيادك من العلماء النّزهاء ،و الرّجال الشّرفاء ، بالطّعن المخزي و الكذب المزري ، الذي خرج بك عن جملة النّاس و جنسهم إلى جنس العفاريت من الشّياطين الملاعين .

فقبّحك الله من زارٍ غرّ و شانئ غمر فتّان طعّان ...! لم يتعلّق بالإنسانيّة إلّا بالجسم ، و بالسّلفية إلّا بالاسم !

و إلّا فقد ألف منك السّلفيّون العناوين العريضة التي تروق بلا معنى ، و تهول بلا مبنى ، و يخرج منها المطالع في الأوّل و الأخير بلا طائل ، و إنّما هي القعقعة و الغمغمة و البغبغة و الجعجعة ، و ما شابه من الكلمات المسجّعة ...!

ولسنا بحمد الله ممن تستغلطهم العبارات المتّسقة أو تهولهم الألفاظ المتناسقة كحميرك من أتباعك الذين لا يأنفون عن مدح بهيمة مثلك !

فمع هذيانك الكثير و فجورك الكبير في مقالاتك و ... و...! لم نزدد فيك إلّا بصيرة – بحفظ الله – فقليل من النّظر في حالك و أوحالك من غير إمعان مع توفيق الله كاف بإذن الرحمن باطّراحك و هجرك .

فالحمد لله الذي أباننا بفضيلة الشّيخ الربيع عن رذيلتك ، وحبانا بنور نصحه عن ظلماتك ، وحُقّ لمن قام مقامه في النُّصح أن يُنصر ، و صَبَرَ على الجهاد صبْره أن يُشكر ، و حريّ بكلّ من نوى إحسان الظّنّ بدجّال مثلك أن يُلبسه الله لباس الهوان ، و يُصوّره الله في صورة الحيوان .

ثمّ أمّا بعد :

فبعد نجوى الفاسق الدّجّال ... ! و شكواه ، واستطابته لـ : ( الهههههه ! ) و بلواه ؛ أعفى الرّويبضة نفسه عن كدّ النّظر و تعب الفكر في ( الفايبر ! ) إلى حال الدّعوة السّلفية و السّلفييّن ! و لكن بغير عقل و لا إدراك و لا عدل ! و أنّى له ذلك ، و صدق رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – حيث قال : ( الرّجل التّافه يتكلّم في أمر العامّة ) .

فعوض أن يؤدّب نفسه و لسانه ، و يهذّب أخلاقه و ألفاظه ، و يصون مروءته و عرضه عن رفث الكلام و قبيح الأوهام ، بعد أن نصحه البعض على نجواه و زجره آخرون و شدّد عليه الأكثرون ... إذا به خرج علينا بمقاءة سوء من خطل القول وشنيع الفجور ليشفي بها نفسه المريضة بعد : ( الههههههه ! ) و يظهر على أنّه من ذوي الوقار و الشّرف و المروءات ... و هيهات هيهات ، فأنّى لخسيس مثلك أن يعطى رفيع الكلام ، وإذ لم تُعْطه فلن أعطيكه بإذن الله .

وقد جمعت خصالا لم تتمّ إلّا فيك :

1 المحدّث الفاسق !

2 و المحقّق السارق !

3 و الأثري المارق !

4 و السلفي المرجئ المائع المائق !

إن التمست إليهم خامسة لم تجد ، و إن تركت واحدة منهم لن تستفد ، وعللك هذه على تشعّبها التي لا يجمعها كتاب ، مستقصاة في ( سحاب ) و لله الحمد .

فأمرك بيّن معروف لدى كلّ إنسان ، وعارك الفاضح وكذبك الواضح مذكوران على كلّ لسان ... فيا لخزيك .

و لو اقتصر شرّك على الجهل و الخطإ و النّسيان إذا لهان ، ولكنّ بلاءك و وباءك – هذا – تجاوزهم إلى ادّعائك و بكلّ خساسة ؛ أنّك على نهج الأئمّة الثّلاثة !

فقيّض الله من يجلّي صورتك و يكشف نحلتك بأجلى بيان و أقطع برهان و ما أكثرهم بارك الله فيهم وعلى رأسهم و من أجلّهم شيخنا الإمام و العالم الهمام العارف بموجبات المدح و الفقيه بمستوجبات القدح ، حامل راية الجرح و التّعديل و إن رغم أنفك : الربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله العليّ الجليل – .

فليس بمعقول أن يتواطأ هذا الجمع الغفير و الكمّ الغزير من العلماء وطلبة العلم على قدحك و تجهيلك و بيان عوارك :

حيث قالت اللجنة الدائمة :

( يدعو إلى مذهب الإرجاء ) .

( صاحب آراء و مسلك مزري في تحريف كلام أهل العلم ) .

( يهون من شأن الحكم بغير ما أنزل الله) .

( عليه أن يتقي الله في نفسه و في المسلمين وخاصة شبابهم و أن يجتهد في تحصيل العلم ) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله تعالى – :

( ما نحن بحاجة لمثله يكفينا قول علمائنا و ما سطروه في الكتب ) .

( صاحب كتابات جديدة تبلبل الأفكار) .

( الواجب أنه يتراجع عن الباطل و يتوب إلى الله ) .

( يكتفي بنقل طرف من كلام أهل العلم و يترك الطرف الآخر ) .

( يلخبط الناس بأفكاره و بجهله و تخرصاته) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة أحمد بن يحي النجمي– رحمه الله تعالى – :

( عليه ملاحظات و لا أستطيع أن أقول أنه يؤخذ عنه العلم) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة عبيد الجابري – حفظه الله تعالى– :

( ضايع مايع مسكين ) .

( سياسي في الدّعوة ) .

( ضال مضل مفسد) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة عبد الله الغديان – حفظه الله تعالى– :

( اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة عبد العزيزالراجحي– حفظه الله تعالى– :

( يبتر كلام أهل العلم) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمة صالح السحيمي– حفظه الله تعالى– :

( عنده تخليط في مسألة الإيمان ) .

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمةمحمد بن هادي – حفظه الله تعالى– :

( عنده بوائق ) .

( ما كان بالأمس عنده منكرا صار اليوم عنده معروفا و العكس)

وقال فضيلة الشيخ العلاَّمةحسن بن عبد الوهاب البنّا– حفظه الله تعالى– :

( قد كشفه الله وأظهره الله على حقيقته ) .

فهؤلاء هم أصحاب النّظرة الّشموليّة للإسلام ، و هم أعرف منك بالسّلفية و أغير منك على الدّين .

أفبعد هؤلاء الجبال من العلماء تتمسّك بالقشّة و تتشدّق علينا بخلاف المأربي و المغروي ... رماك الله بكلّ بلاء .

ولكنّ الأمر كما قال فضيلة الشيخ العلاَّمة سعد الحصين – حفظه الله تعالى – :

( وقد عرفت عنك وعن كثير من أمثالك بناء الولاء على تبادل التّأييد ) .

وهنا سؤال لأحطّ أهل البدع :

ما الذي صيّرك في أعين النّاس كذلك بعد أن كانت تطلب منك التّقاريظ على حدّ وصفك ! سل نفسك ، ولا يُفرحك أنّك تستّرت علينا أيّاما بل و أعواما ، فالحمد لله أن آل الأمر ختاما إلى هجرك و تركك ، والأعمال بالخواتيم .

فالذي صيّرك إلى ذلك ما يلي :

1 السّرقات العلمية .

2 السّرقات المالية .

3 الثّناء على رسالة تدعو لوحدة الأديان .

4 الجهل بعقيدة السّلف .

5 الإرجاء .

6 الدّفاع عن أهل البدع .

7 جعلك التّأليف آلة لكسب المال و النّصب و الاحتيال .

8 الكذب الصّراح .

9 قلّة الأدب .

ولا يزال في الجَعبة كثيرٌ كثير...

فشتّان بين من يعلّم النّاس السّلفية و كيف يحيون عليها .

و بين من يعلّم الشّباب الضّحك على البنات و ( الههههه ) !

حقّا :

ولكنّه ضحكٌ كالبُكا !!

كتبت هذا على عجل و لعلّي أعود

وصلّى الله على سيّدنا محمد وعلى اَله وصحبه وسلّم.

كتبه

نورالدّين بن العربي بن خليفة

- غفرالله له ولوالديه -