مطوية بعنوان:تنبيهات مهمة لطالب العلم ....للشيخ الفاضل أبي همام محمد بن علي البيضاني _ حفظه الله _

[أبو عبيدة إشتيوي المكي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينامحمدوعلى آله وصحبه أجمعين أمابعد:
فهذه مطوية صغيرة الحجم كبيرة الفائدة لفضيلة الشيخ الفاضل أبي همام محمد بن علي الصومعي البيضاني :حفظه الله تعالى .
وفيهامن الآداب التي ينبغي لطالب العلم أن يتحلّى ويتأدب بهاوأن يصحبهامعه في سيرهي لطلب العلم الشرعي لكي تكون معينة له بإذن الله على تلقي العلم من العلماء_ والموفق من وفقه الله _جل في علاه_

وصلى الله على نبينا محمدوعلى
آله وصحبه وسلم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من سار على نهجه واقتفى أثرهم إلى يوم الدين،أمابعد:
فإن الله جل جلاله يقول في كتابه العزيز:{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}[المجادلة:11]قال الحافظ في الفتح(1/187):)
قِيلَ فِي تَفْسِيرِهَا يَرْفَعِ اللَّهُ الْمُؤْمِنَ الْعَالِمَ عَلَى الْمُؤْمِنِ غَيْرِ الْعَالِمِ وَرِفْعَةُ الدَّرَجَاتِ تَدُلُّ عَلَى الْفَضْلِ إِذِ الْمُرَادُ بِهِ كَثْرَةُ الثَّوَابِ وَبِهَا تَرْتَفِعُ الدَّرَجَاتُ وَرِفْعَتُهَا تَشْمَلُ الْمَعْنَوِيَّةَ فِي الدُّنْيَا بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَةِ وَحُسْنِ الصِّيتِ وَالْحِسِّيَّةَ فِي الْآخِرَةِ بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَةِ فِي الْجَنَّةِ).
قلت: وفضل العلم عظيم وممايدل على فضله قوله سبحانه وتعالى:{ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}[طه:114]فإن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه _صلى الله عليه ةوسلم_بطلب الإزديادمنه ولم يأمره بالأزديادمن غيره وهذادليل على فضله.
وأماماجاءت به السنة من أدلةٍ في فضل العلم:فمن ذلك مارواه مسلم برقم (817)بسنده إلى عامر بن واثلة(1) أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ(2)، لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ: مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي، فَقَالَ: ابْنَ أَبْزَى، قَالَ: وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا(3)، قَالَ: فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى؟ قَالَ: إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ، قَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ:)إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ).
واعلم_علمني الله وإياك_:أن من وفقه الله لطلب العلم وتفقه وكان على الطريقة المرضية فإن الله قد أراد به خيراًوهذابنص حديث رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:
فقدروى الشيخان(4)في (صحيحيهما)من حديث معاوية _رضي الله عنه_قال: رَسُولَ اللهِ_ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ (مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ))قال الحافظ في(فتح الباري)(1/218) وَمَفْهُومُ الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي الدِّينِ_ أَيْ :يَتَعَلَّمْ قَوَاعِدَ الْإِسْلَامِ وَمَا يَتَّصِلُ بِهَا مِنَ الْفُرُوعِ_ فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ..... لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ أُمُورَ دِينِهِ لَا يَكُونُ فَقِيهًا وَلَا طَالِبَ فِقْهٍ فَيَصِحُّ أَنْ يُوصَفَ بِأَنَّهُ مَا أُرِيدَ بِهِ الْخَيْرُ وَفِي ذَلِكَ بَيَانٌ ظَاهِرٌ لِفَضْلِ الْعُلَمَاءِ عَلَى سَائِرِ النَّاسِ وَلِفَضْلِ التَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ.
قلت:فمن أرادأن يسلك ذلك السبيل_أعني: سبيل العلم_فإنه لبدله أن يتحلى ويتأدب بآداب تكون معينةً له على تلقي العلم وقدذكرت في هذه الرسالة ماتيسر لي وتوخيت في ذلك الاختصارليسهل فهم ذلك على الطالب مع سرعة الاستيعاب ومن أراد التوسع فليرجع إلى ماكتب في ذلك من مصنفات مثل:(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)و(الفقيه والمتفقه)كلاهماللخطيب البغدادي_رحمه الله_و(جامع بيان العلم وفضله)لأبي عمريوسف بن عبدالبر_رحمه الله_وقدسميت ذلك(تنبيهات مهمة لطالب العلم).

وأسأل الله العلي القديرأن ينفع بهاإنه على كل شيء قدير.
وصلى الله وسلم على نبينامحمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمدلله رب
العالمين .

[تنبيهات مهمة لطالب العلم]

هذه بعض التنبيهات المهمة التي على طالب علم الكتاب والسنة أن يتحلى بها،وهي كالتالي:
1_يجب عليه إخلاص النية لله لأن العلم عبادة وربنايقول في كتابه العزيز:{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}[البينة:5]ونبينا_صلى الله عليه وسلم_يقول:(إنماالأعمال بالنيات))(5)متفق عليه.
2_ينبغي له أن يستعمل مايمكنه من فضائل الأعمال الواردة في الأحاديث وهذامن العمل بالعلم ولذاكان بشر الحافي(6)رحمه الله_يقول:( يَا أَصْحَابَ الْحَدِيثِ، أَدُّوا زَكَاةَ هَذَا الْحَدِيثِ، مِنْ كُلِّ مِائَتَيْ حَدِيثٍ بِخَمْسَةِ أَحَادِيثَ) (7)رواه الخطيب في(الجامع)برقم(181).
3_عليه أن يحترم شيخه ولايطيل عليه في القراءة حتى يضجره فقدقال الزهري(8)رحمه الله_:((إذاطال المجلس كان للشيطان نصيب))(9).
قال وكيع(10)رحمه الله_:((مَنْ فَهِمَ ثُمَّ اسْتَفْهَمَ فَإِنَّمَا يَقُولُ: اعْرَفُونِي إِنِّي أُجِيدُ أَخْذَ الْحَدِيثِ)(11)رواه الخطيب في(الجامع)
(1/297).
4_إن عليه أن يحرص على وقته فهورأس مال طالب العلم لذاقال ابن الصلاح(12)رحمه الله_:((وَلَيْسَ بِمُوَفَّقٍ مَنْ ضَيَّعَ شَيْئًا مِنْ وَقْتِهِ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنَ الشُّيُوخِ، لِمُجَرَّدِ الْكَثْرَةِ وَصِيتِهَا))(13).
فإياك إياك من تضييع الوقت_ورضي الله عن عبدالله بن مسعودفقدقال:(إِنِّي لَأَمْقَتُ الرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ، فَارِغًا، لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ عَمَلِ الدُّنْيَا، وَلَا عَمَلِ الْآخِرَةِ)رواه أبونعيم في(الحلية)(1/130).
5_أن يكون ذاخلق فإن النبي_صلى الله عليه وسلم_كان أحسن الناس أخلاقاً.
قال إبراهيم الحربي_رحمه الله (14)_:( يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا سَمِعَ شَيْئًا مِنْ آدَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِهِ).رواه الخطيب في(الجامع) (1/216).

وقال الحسن البصري _رحمه الله_(15):( كَانَ الرَّجُلُ يَطْلُبُ الْعِلْمَ فَلَا يَلْبَثُ أَنْ يُرَى ذَلِكَ فِي تَخَشُّعِهِ وَهَدْيِهِ وَلِسَانِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدِهِ).رواه الخطيب في(الجامع)(1/316).

6_أن يكون صاحب وقارٍوسكينةٍلاصاحب خفةٍوطيشٍ ورحم الله الإمام مالك(16)إمام دارالهجرة فقدقال:(إنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَخَشْيَةٌ، وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لِأَثَرِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ).
رواه الخطيب في(الجامع)(1/232).
وقال الخطيب_رحمه الله_في (الجامع)(1/232_233):( يَجِبُ عَلَى طَالِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَتَجَنَّبَ اللَّعِبَ وَالْعَبَثَ وَالتَّبَذُّلَ فِي الْمَجَالِسِ بِالسَّخْفِ، وَالضَّحِكِ، وَالْقَهْقَهَةِ، وَكَثْرَةِ التَّنَادُرِ، وَإِدْمَانِ الْمِزَاحِ وَالْإِكْثَارِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا يُسْتَجَازُ مِنَ الْمِزَاحِ يَسِيرُهُ وَنَادِرُهُ وَطَرِيفُهُ الَّذِي لَا يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الْأَدَبِ وَطَرِيقَةِ الْعِلْمِ، فَأَمَّا مُتَّصِلُهُ وَفَاحِشُهُ وَسَخِيفُهُ وَمَا أَوْغَرَ مِنْهُ الصُّدُورَ وَجَلَبَ الشَّرَّ؛ فَإِنَّهُ مَذْمُومٌ وَكَثْرَةُ الْمِزَاحِ وَالضَّحِكِ يَضَعُ مِنَ الْقَدْرِ، وُيُزِيلُ الْمُرُوءَةَ)(17)

7_أن يلزم الصمت في مجلس العلم ويصغي لمايقوله شيخه ورحم الله الضحاك بن مزاحم(18)فقدقال:(أَوَّلُ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ: الصَّمْتُ، وَالثَّانِي: اسْتِمَاعُهُ، وَالثَّالِثُ: الْعَمَلُ بِهِ، وَالرَّابِعُ: نَشْرُهُ وَتَعْلِيمُهُ).رواه الخطيب في(الجامع)(1/292_293).
8_ألايستفسرمن شيخه أثناء الدرس وإنمايكون ذلك بعده وإن خشي من نسيان ماأرادالسؤال عنه فليكتبه في ورقه ورحم الله الخطيب حيث يقول في(الجامع)(1/321):( وَمِنَ الْأَدَبِ إِذَا رَوَى الْمُحَدِّثُ حَدِيثًا، فَعَرَضَ لِلطَّالِبِ فِي خِلَالِهِ شَيْءٌ أَرَادَ السُّؤَالَ عَنْهُ، أَنْ لَا يَسْأَلَ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ، بَلْ يَصْبِرُ حَتَّى يُنْهِيَ الرَّاوِي حَدِيثَهُ، ثُمَّ يَسْأَلَ عَمَّا عَرَضَ لَهُ)(19).
9_أن يأخدالعلم شيئاًفشيئاً ولايكلف نفسه مالاطاقة له به لذايقول الخطيب_رحمه الله_في(الجامع)(1/354):( وَلَا يَأْخُذُ الطَّالِبُ نَفْسَهُ بِمَا لَا يُطِيقُهُ، بَلْ يَقْتَصِرُ عَلَى الْيَسِيرِ الَّذِي يَضْبِطُهُ وَيُحْكِمُ حِفْظَهُ وَيُتْقِنُهُ..... قَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ(20):كُنْتُ أَسْمَعُ مِنْ أَيُّوبَ(21) خَمْسَةً، وَلَوْ حَدَّثَنِي بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مَا أَرَدْتُ).
قال الزهري:(من طلب العلم جملة فاته جملة وإنمايدرك العلم حديث وحديثان(22)
10_أن يذاكرإخوانه من طلبة العلم فحياة العلم مذاكرته.
لذاقال عبدالرحمن بن أبي ليلى_ رحمه الله_(23):( إِحْيَاءُ الْحَدِيثِ مُذَاكَرَتُهُ، فَتَذَاكَرُوا، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ(24):رَحِمَكَ اللَّهُ، كَمْ مِنْ حَدِيثٍ أَحْيَيْتَهُ فِي صَدْرِي قَدْ كَانَ مَاتَ)رواه الخطيب في (الجامع) (1/366).
قال الخطيب _رحمه الله_(1/366_376): وَإِذَا لَمْ يَجِدِ الطَّالِبُ مَنْ يُذَاكِرُهُ أَدَامَ ذِكْرَ الْحَدِيثِ مَعَ نَفْسِهِ وَكَرَّرَهُ عَلَى قَلْبِهِ....وذكربسنده إلى معاذ_رحمه الله_(25)قال: كُنَّا بِبَابِ ابْنِ عَوْنٍ(26)، فَخَرَجَ عَلَيْنَا شُعْبَةُ (27) وَقَدْ عَقَدَ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا فَكَلَّمَهُ بَعْضُنَا، فَقَالَ:لَا تُكَلِّمْنِي فَإِنِّي قَدْ حَفِظْتُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ أَخَافُ أَنْ أَنْسَاهَا)(28).
11_وألا يطلب العلم على أهل البدع وإن كانوا علماء يشار إليهم بالبنان فأهل البدع مثل العقارب(29).
قال الخطيب_رحمه الله_في(الجامع)(1/208):( وَإِذَا كَانَ الرَّاوِي مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْمَذَاهِبِ الَّتِي تُخَالِفُ الْحَقَّ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ، وَإِنْ عُرِفَ بِالطَّلَبِ وَالْحِفْظِ)وذكربإسناده إلى سفيان الثوري أنه قال:( مَنْ سَمِعَ مِنْ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَّهُ بِمَا سَمِعَ، وَمَنْ صَافَحَهُ فَقَدْ نَقَضَ الْإِسْلَامَ عُرْوَةً عُرْوَةً).
قلت:ومن هذاقول الإمام محمد بن سيرين(30)رحمه الله_(إن هذاالعلم دين فانظرواعمن تأخذون دينكم).رواه مسلم في(مقدمة صحيحه)(ص14).
فهذه إحدى عشرة نصيحة اجعلها نصب عينيك أيها الطالب تفلح بإذن الله والموفق من وفقه الله.

وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه
أجمعين.

كـــــــــــــــــتبها:
أبوهمام:محمدبن علي البيضاني
اليمني الأصل المكي مجاورة
_____________________________________
1_هو عامر ابن واثلة ابن عبد الله ابن عمرو ابن جحش الليثي أبو الطفيل وربما سُمِّي عمرًا ولد عام أحُد ورأى النبي _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _وروى عن أبي بكر فمن بعده وعَمَّرَ إلى أن مات سنة (110ه)عشر ومائة على الصحيح وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره(تقريب التهذيب)ترجم برقم((3128)
2_هونافع ابن عبد الحارث ابن خالد الخزاعيُّ صحابي فَتحيُّ وأمَّره عمر على مكة قأقام بها إلى أن مات(تقريب التهذيب)ترجمة برقم(7126)
3_ عبد الرحمن ابن أبْزى الخزاعي مولاهم صحابي صغير وكان في عهد عمر رجلاً وكان على خراسان لعليٍّ(معرفة الصحابة)(3/270)برقم(1822)لأبي نعيم الأصبهاني.:(تقريب التهذيب)ترجمة برقم(3818).
4_البخاري برقم(71)ومسلم برقم(1037)
5_وإخلاص النية في طلب العلم بأن يقصدبه وجه الله_عزوجل_والعمل به. وإحياء الشريعة وتنوير قلبه وتحلية باطنه والقرب من الله تعالى يوم لقائه والتعرّثض لما أعد لأهله من رضوانه وعظيم فضله قال الثوري:(ماعالجت شيئاًأشد عليَّ من نيتي).ولايقصد به الأغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة والجاه والمال ومباهاة الأقران وتعظيم الناس له وتصدره في المجالس ونحو ذلك فيستبدل الأدنى بالذي هو خبر.(تذكرة السامع في آداب العالم والمتعلم صــ(168_169).
6_هوبشربن الحارث بن عبدالرحمن الإِمَامُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، الزَّاهِدُ، الرَّبَّانِيُّ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو نَصْرٍ المَرْوَزِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، المَشْهُوْرُ: بِالحَافِي، ابْنُ عَمِّ المُحَدِّثِ عَلِيِّ بنِ خَشْرَمٍ.مات سنة(227ه).(سيرأعلام النبلاء)(10/469)برقم(153).
7_قال الخطيب _رحمه الله_في(الجامع)(1/142): بَابُ آدَابِ الطَّلَبِ يَنْبَغِي لِطَالِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَتَمَيَّزَ فِي عَامَّةِ أُمُورِهِ عَنْ طَرَائِقِ الْقَوَّامِ، بِاسْتِعْمَالِ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _مَا أَمْكَنَهُ، وَتَوْظِيفِ السُّنَنِ عَلَى نَفْسِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }[الأحزاب: 21].
8_هو أعلم الحفاظ أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الإمام مات سنة(124ه).(تذكرة الحفاظ)(1 /180)برقم(97)
9_فإذارأى الشَّيخ قدآثرَالوقوفَ اقتصر ولايُحْوِجه إلى قوله:اقتصر وإن لم يظهر له ذلك فأمره بالأقتصاراقتصرحيث أمره ولايستزيده وإذاعين له قدراًفلايتعداه ولايقول طالبٌ لِغَيْرِهِ:اقتصر إلا بإشارة الشيخ أوظهورإيثاره.(تذكرة السامع والمتكلِّم)صـ(238)
10_هو الإمام الحافظ الثبت محدث العراق وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي أبوسفيان مات سنة(197ه).(تذكرة الحفاظ)(1/306)برقم(284)
11_قال الخطيب_رحمه الله_في (الجامع)(1/200) وَإِذَا رَوَى الْمُحَدِّثُ خَبَرًا قَدْ تَقَدَّمَتْ مَعْرِفَتُهُ، فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُدَاخِلَهُ فِي رِوَايَتِهِ، لِيُرِيَهُ أَنَّهُ يَعْرِفُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ، فَإِنَّ مَنْ فَعَلَ مِثْلَ هَذَا كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى سُوءِ الْأَدَبِ.....ثم أسند إلى معاذبن سعيد قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، فَتَحَدَّثَ رَجُلٌ بِحَدِيثٍ فَاعْتَرَضَ لَهُ آخَرُ فِي حَدِيثِهِ، فَقَالَ عَطَاءٌ:(سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الْأَخْلَاقُ؟ مَا هَذِهِ الْأَحْلَامُ؟ إِنِّي لَأَسْمَعُ الْحَدِيثَ مِنَ الرَّجُلِ وَأَنَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَأُرِيهِمْ مِنْ نَفْسِي أَنِّي لَا أُحْسِنُ مِنْهُ شَيْئًا.
12_هوالإمام الحافظ المفتي شيخ الأسلام تقي الدين أبوعمرو عثمان ابن الصلاح الدين عبدالرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الشافعي مات سنة(643ه)(تذكرة الحفاظ)(4/1430)برقم(1141).
13_فإن ذلك شيء لاطائل تحته.(تدريب الراوي)(2/127).ط دارالعاصمة.
14_هوالإمام الحافظ شيخ الإسلام أبوإسحاق إبراهيم بن إسحاق البغدادي مات سنة(285ه).(تذكرة الحفاظ)(2/584)برقم(609)(الوافي بالوفيا)(5/320) (شذرات الذهب)(2/190).
15_هوالحسن بن أبي الحسن يسار الإمام شيخ الإسلام أبوسعيدالبصري مات سنة(110ه)(سيرأعلام النبلاء)(4/563)(تذكرة الحفاظ)(1/71)برقم(66).
16_هوالإمام الحافظ فقيه الأمة شيخ الإسلام مالك بن أنس بن مالك بن عامربن عمروالأصبحي المدني إمام دارالهجرة مات سنة(179ه)(سيرأعلام النبلاء(8/48)((تذكرةالحفاظ) (1/207)برقم(199).
17_والمزاح على ضربين:مزاح محمودومزاح مدموم.
فأماالمزاح المحمود:فهو الذي لايشوبه ماكَرِهَ اللهُ_عزوجل_ولايكون بإثمٍ ولاقطيعة رحم.
وأماالمزاح المذموم:فالذي يثير العداوة ويذهب البهاءَ ويقطع الصداقة ويُجرِّي الدنيء عليه ويحقرالشريف به.
وينظر:(المنتقى من روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)صــ(47_49)بقلمي.
18_هو الضحاك بن مزاحم الهلالي الخرساني كان من أوعية العلم وليس بالمجوِّد لحديثه وهو صدوق في نفسه كثير الأرسال(سير أعلام النبلاء)(4/598)(تقريب الهذيب)ترجمة برقم(2995).
19_وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْأَلَهُ التَّحْدِيثَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَلَا وَهُوَ يَمْشِي؛ لِأَنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالًا، وَلِلْحَدِيثِ مَوَاضِعَ مَخْصُوصَةً دُونَ الطُّرُقَاتِ وَالْأَمَاكِنِ الدَّنِيَّةِ.(الجامع)ط مكتبة المعارف للنشروالتوزيع
20_هو الحافظ الثبت العلامة أبوبشرإسماعيل بن اإبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم البصري وعُليَّة أمُّه،مات سنة(193ه)(سيرأعلام النبلاء)(9/107)(تذكرة الحفاظ) (1/322)برقم(303)
21_هو الإمام الحافظ أبوبكرأيوب بن أبي تميمة السختياني البصري أحدالأعلام مات سنة(131ه).(سيرأعلام النبلاء)(6/15)(تذكرة الحفاظ)(1/130)برقم(117).
22_وعليه بالمطالعة الدائمة وتعليق مايمربه أويسمعه من الفوائدالنفسية والمسائل الدقيقة والفروع الغريبة وحل المشكلات والفروق بين أحكام المشتبهات من جميع أنواع العلوم ولايستقل بفائدة يسمعها أويتهاون بقاعدة يضبطهابل يبادرإلى تعليقها وحفظهاولتكن همته في طلب العلم عالية فلايكتفي بقليل العلم مع إمكان كثيره ولايقنع من إرث الأنبياء صلوات الله عليهم يسيره ولايؤخرتحصيل فائدة تمكَّن منهاأويشغله الأمل والتسويف عنهافإن للتأخيرآفات ولأنه إذاحصَّلهافي الزمن الحاضرحصَّل في الزمن الثاني غيرها.
ويغتنم وقت فراغه ونشاطه وزمن عافيته وشرخَ شبابه ونباهة خاطره وقلة شواغله قبل عوارض البطالة أوموانع الرياسة....
قال عمر_رضي الله عنه_(تفقهواقبل أن تسودوا)وقال الشافعي _رحمه الله_(تفقه قبل أن ترأس فإذارأستَ فلاسبيل إلى الفقه).(تذكرة السامع والمتكلم)صـ(224_225).
23_هوعبدالرحمن بن أبي ليلة الأنصاري الإمام أبوعيسى الكوفي الفقيه والدمحمدمات سنة(82أو83ه).(تذكرة الحفاظ)(1/58)برقم(42).
24_هوعبدالله بن شدادبنالهادالليثي أبوالوليدالمدني ولدعلى عهدالنبي _صلى الله عليه وسلم_ وذكره العجلي من ثقات التابعين الكباروكان معدودًافي الفقهاء مات بالكوفة مقتولاًسنة(81ه)وقيل بعدها(تقريب التهذيب)ترجمة برقم(3403).
25_ هومعاذبن معاذبن نصر ابن حسان العنبري أبو المثنى البصري ثقة متقنمات سنة(197)(تقريب التهذيب)ترجمة برقم(6787).
26_ عبد الله ابن عون ابن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل مات سنة(150ه) على الصحيح (تهذيب الكمال)(15/394)برقم(3469)(تقريب التهذيب)ترجمة برقم(3543).
27_هوالحافظ شيخ الإسلام شعبة بن الحجاج بن الوردأبو بسطام الأزدي العتكي مولاهم مات سنة(160ه).(تذكرة الحفاظ)(1/193)برقم(187).
28_وكان جماعة من السلف يبدءون في المذاكرة من العشاء فربمالم يقومواحتى يسمعواأذان الصبح(تذكرة السامع والمتكلم)صــ(228).
قال علي بن المديني _رحمه الله_تَذَاكَرَ وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ_يعني:بن مهدي_ لَيْلَةً فِي مَسْجِدِ الْحَرَامِ فَلَمْ يَزَالَا حَتَّى أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ أَذَانَ الصُّبْحِ. (الجامع)(2/274)
وقال علي بن الحسن بن شقيق:قمت مع ابن المبارك ليلة باردة ليخرج من المسجد فذاكرني عند الباب بحديث وذاكرته فما زال يذاكرني حتى جاء المؤذن فأذَّن للفجر.(تذكرة الحفاظ)(1/277).
29_ووجه الشبه هو ماقاله البربهاري _رحمه الله_ (مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رءوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذاتمكَّنوالدغواوكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذاتمكنوابلغوامايريدون).(طبقات الحنابلة)(3/77)ط العبيكان،
وانظررسالة):الموقف الصحيح من أهل البدع)مع تعليقي عليها.
30_هو الإمام الرباني أبوبكرمحمدبن سيرين مولى أنس بن مالك مات سنة(110ه)(تذكرة الحفاظ)(1/62)برقم(74)(سيرأعلام النبلاء)(4/606).

[أبو عبيدة إشتيوي المكي]

أضيف تنبيه الثاني عشر:وهومهم جداًالآوهوعدم الأخدعن المجاهيل لأن هذا العلم دين ودين الله أحق أن يطلب إليه العدول.كماقال بهزرحمه الله
ومن هذاقول ابن سيرين رحمه الله :(إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ)(1)
وقال الامام النووي _رحمه الله _(ولا يتعلم إلا ممن تكلمت أهليته وظهرت ديانته وتحققت معرفته واشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين ومالك بن أنس وغيرهما من السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون)(2)
وساق الخطيب البغدادي _رحمه الله _بسنده إلى أبي طاهر أحمدبن عمروبن السرح قال حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ أَبُو يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ , بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ: فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ , الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ , أَمَّا بَعْدُ , فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ - فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ - ثُمَّ أَخْذِهِ يَعْنِي الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ الَّذِينَ وَرِثُوهُ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَهُمْ يَقِينًا بِذَلِكَ , وَلَا تَأْخُذْ كُلَّمَا تَسْمَعُ قَائِلًا يَقُولُهُ ": سَلَامٌ عَلَيْكَ , , فَإِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ عَنْ كُلِّ مُحَدِّثٍ , وَلَا مِنْ كُلِّ مَنْ قَالَ , وَقَدْ كَانَ بَعْضُ مَنْ يُرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ دِينُكُمْ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ عَنْهُ دِينَكُمْ)(3)
وساق بسنده إلى أَبي غَسَّانَ يَعْنِي زُنَيْجًا , قَالَ: سَمِعْتُ بَهْزَ بْنَ أَسَدٍ " إِذَا ذُكِرَ لَهُ الْإِسْنَادُ الصَّحِيحُ , قَالَ: هَذِهِ شَهَادَاتُ الرِّجَالِ الْعُدُولِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ , وَإِذَا ذُكِرَ الْإِسْنَادُ فِيهِ شَيْءٌ , قَالَ: هَذَا فِيهِ عُهْدَةٌ , وَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِرَجُلٍ عَلَى رَجُلٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ جَحَدَهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَخْذَهَا مِنْهُ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ , فَدِينُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُؤْخَذَ مِنَ الْعُدُولِ)(4)
والمجهول الأصل فيه التوقف وعدم الأخدعنه للأنه لايؤخدالعلم إلاعمن عُرف بالإستقامة.
إذ:الْإِنْسَانُ خُلِقَ ظَلُومًا جَهُولًا فَالْأَصْلُ فِيهِ عَدَمُ الْعِلْمِ وَمَيْلُهُ إلَى مَا يَهْوَاهُ مِنْ الشَّرِّ......)(5)
ليس كمايقوله البعض أن الأصل في الإنسان العدالة، لأن الوصف بالعدالة وصف زائدعلى الإسلام.
قال الخطيب _رحمه الله _( فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ الْعَدَالَةَ شَيْءٌ زَائِدٌ عَلَى ظُهُورِ الْإِسْلَامِ , يَحْصُلُ بِتَتَبُّعِ الْأَفْعَالِ وَاخْتِبَارِ الْأَحْوَالِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ)(6)
ومعرفة العدالة تحتاج إلى خبرة وسبر.
كماقال ابن الأثير_رحمه الله _في(جامع الأصول)(1/75)
( والعدالة لا تعرف إلا بخبرة باطنة، وبحث عن سريرة العدل وسيرته).
كذلك ممايجب التنبه له في باب (العدالة)أن(العدالة لاتثبت بالهيئة الظاهرة)(7)
فعن يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ؟ قَالَ:(إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيُّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ , وَلَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ وَخِضَابَهُ وَهَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ(8)
قال الحافظ الخطيب البغدادي معلقاً: فَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ الْعُمَرِيَّ ثِقَةٌ بِمَا لَيْسَ حُجَّةً , لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْأَةِ مِمَّا يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَالْمَجْرُوحُ)
والله الموفق .
والحمدلله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1)رواه مسلم في (مقدمة صحيحه)(صــ14)
(2)التبيان في آداب حملة القرآن:1/47ط ابن حزم)
(3)الكفاية1/471)ت أبي إسحاق الدمياطي)
(4)الكفاية1/265)ت أبي إسحاق الدمياطي)
(5)مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام:14/38)
(6)الكفاية1/277)ت أبي إسحاق الدمياطي)
(7)(التعليقات الرضية على المنضومه البقونية:صــ31)
(8)الكفاية1/311)ت أبي إسحاق الدمياطي)