العودة يثني على الزنديق عدنان ابراهيم ويلمز بطرف خفي في سيدنا معاوية !

[الجروان]

العودة يثني على الزنديق عدنان ابراهيم ويلمز بطرف خفي في سيدنا معاوية " رضي الله عنه " !

( 1 )

برنامج " ميلاد " ... والحلقة المعنونة تحت اسم : " حلبة " .

المذيع علي السند : ممكن بس أسألك عن الشخصية الثانية " عدنان إبراهيم " .

سلمان العودة : ( عدنان إبراهيم ، أيضاً هذا طبعاً يتطلب حديث ، وأنا لا أرى انوا يعني بدال ما أقول من أنت أقول من أنا حتى يعني أتحدث عن الأخرين ، ولكن أيضاً من خلال السؤال استمعت إلى عدد من الأشرطة يعني لا بأس به ، يمكن بضع ساعات ، وتابعت الكثير يعني من الخطب والأشياء ، وجدت أنك أمام رجل موسوعي فيما يتعلق بالعلم ، عنده لغة جيدة وقوية وقدرة تعبيرية ، وأيضاً ملكة لغوية جيدة ، لديه اطلاع واسع جداً .

هنا في أشياء إيجابية واضحة مثلاً دوره في مسألة نقد الإلحاد ، والرد على الملحدين ، وإقناع كثيرٍ من الشباب الذين يتابعونه بترسيخ الإيمان فيهم .

في مباحث طويلة فيما يتعلق مثلاً بالفلسفة وغيرها وألوان العلوم المختلفة ، في أشياء تستفاد ، وبالمقابل هناك أشياء يعني مثلاً في جرأة في بعض الأحيان على نتائج معينة .

في يعني نوع من الحِدَّة إذا صار هناك نوع ، إذا صار هناك خلاف ، أو يعني مواجهة بين طرفين فإنه قد يحتد ، ويكون هناك كلمات ربما تركها أولى .

في أيضاً من الناحية التاريخية يعني أنا لا أرى استدعاء معارك التاريخ ، مثلاً سبعة وعشرون شريط عن معاوية بن أبي سفيان ، هذا معناه أننا نعيد التاريخ .

أنا طبعاً لا أتفق طبعاً مع النتائج التي توصل إليها ، لكن أيضاً الطريقة نفسها إنوا نحن لما نستعيد التاريخ بهذا الزخم الهائل ، ونختار قدراً من المرويات ، الأطراف الأخرى ستختار قدرٍا آخر .

فكأننا هنا سنغيب عن واقعنا ونتحول إلى كائنات تبحث في التاريخ ) . إ . هـ .


التعليق :

إبتداءً أقول : كل إدعاءاتك يا " سلمان " عن " استدعاء معارك التاريخ " وذكر سيدنا معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنهما " تذكرني بقول الله تعالى : " وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ " . سورة القلم ، الآية 9 .

بل عدم ترضيك ودفاعك عن سيدنا " معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنهما ، دليل على تخليك عن المبادىء والثوابت ، فإن الدفاع عن " معاوية " علامة بين أهل السنة والمخالفين .

قال الامام الزاهد عبد الله بن المبارك " رحمه الله " : ( معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة ) . البداية والنهاية 8 / 139

روى الخلال في " السنة " ج / 2 ، ص 447 ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ج / 52 ، ص 210 :

( من طريق الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي .

قال : إنه لم يجترىء عليهما إلا وله خبيئة سوء ما انتقص أحد أحداً من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء ) .

روى ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ج / 59 ، ص 211 :

( من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال : ما رأيت عمر بن عبدالعزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية فإنه ضربه أسواطاً ) .

روى الخطيب البغدادي في " تاريخه " ج / 1 ، ص 209 ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ج / 59 ، ص 210 :
( عن الربيع بن نافع الحلبي ـ رحمه الله ـ قال : معاوية ستر لأصحاب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه ) .

وفي كتاب " الشفاء " للقاضي عياض ج / 2 ، ص 267 :

( قال مالك من شتم النبي " صلى الله عليه وسلم " قتل ، ومن شتم أصحابه أدب .

وقال أيضاً : من شتم أحداً من أصحاب النبي " صلى الله عليه وسلم " : أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علي أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال : كانوا على ضلال وكفر قتل ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالاً شديداً ) .

وفي مسائل أبي هانيء النيسابوري ج / 1 ، ص 60 :

( قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن الذي يشتم معاوية أيصلي خلفه ؟ قال : لا ، لا يصلى خلفه ، ولا كرامة ) .

قال الشيخ عبد المحسن العباد " حفظه الله " ... في رسالته المعنونة تحت اسم : " من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه " .

( وقد يقول قائل : لماذا اخترت معاوية بن أبي سفيان فخصصته بالحديث دون غيره ؟ .

والجواب عن ذلك : هو أن أحد الســـلف وهو أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله : " إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه " .

فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه ـ رضي الله عنه ـ بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره ) .

[الجروان]

( 2 )

ما هذا الورع البارد يا " سلمان العودة " .. .. .. فأنت لم تدع علماً من العلوم إلا ولجت فيه ولست فيه أهلاً ... وصرت ابن بجتدتها وباري قوسها " ابو العريف " .

ثم تأتي هنا وتدعي الزهد وتقول : " عدنان إبراهيم ، أيضاً هذا طبعاً يتطلب حديث ، وأنا لا أرى انوا يعني بدال ما أقول من أنت أقول من أنا حتى يعني أتحدث عن الأخرين " .

وكل ذلك : خوفاً من لسان الزنديق " عدنان ولد روحية خانم " .
وصدق قول القائل في عدنان : " مزاجه النكِد ولسانه السليط والشتام ، فإذا ما غضِب أغمض عينيه وحرك يديه وجسده وأطلق لسانه منفلتا لا يلوي على شيء " .

وكل ذلك : تمجيداً وإطرءاً للزنادقة وأهل البدع والأهواء !!! .

بل كانت الإملاءات تأتيك من " أهل البدع والأهواء " ، وتتقبلها بالرضى والقبول وبابتسامة لا تخلو من العرفان بالجميل ...

كم طعنوا في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .. .. ..

تلاعبوا بسلوكيات وأخلاقيات الشيب والناشئة في الأمة المحمدية

وأنت لذت بالصمت لكأنك فقدت النطق ..! .. .. ولم تنبس ببنت شفة..!

بل كنت يا " سلمان العودة " ... وأدعياء الصحوة المزعومة ... ومن ورائكم : ( صحف ... مجلات مؤتمرات ... لقاءات ... حوارات ......... فضائيات " والمدعية زوراً وبهتاناً الإسلامية " ) .

تمثلون الركيزة الأولى والكبرى لنشر البدع والضلالات والشبهات والشهوات ، وتمارسون دوراً خطيراً ، بما تقدمونه من إضاعة وإماتة وتهميش أصول " أهل السنة والجماعة " ، والترويج لبدع الضلال الأوائل ، وبث سمومهم ، مع الإغراق في الشهوات المستحدثة .

فاستمرأ بالناس " شيباً وشباباً " ( البدع والخرافات ) بحيث يكون كأنه أمر عادي مما أدى إلى اهتزاز ثوابتنا الإسلامية وخاصة لدى الناشئة في تشبع العقول والقلوب بالبدع والضلالات

بل كنت يا " سلمان العودة " ... وأدعياء الصحوة المزعومة ...... تشاركون وتلزمون السكوت على ذلك الخليط من المذاهب والمدارس والاتجاهات البدعية الضالة التي أدت إلى انجراف الناس وتأييد كل بدعة وضلالة وشهوة من :

( شبهات و شهوات ... فكنتم الجوقة اللامباركة المروجة للديمقراطية المزعومة المزيفة والمروجون " للرأي والرأي الأخر ، والمجتمع المدني ، والوسطية المزعومة مع الألفة مع إخوانكم الروافض ! " ، والداعين إلى الاحتفال بالمولد النبوي ، والمروجين للأغاني والموسيقى تحت ستار " الأناشيد الإسلامية " ) .

أما أهل الحق فلم تدع واردة ولا شاردة ظلماً وإفتراءً إلا وادعيتها عليهم .

ومن جميل ما قرأت قول الكاتب / درر ابن القيم .... 22 / 4 / 1433 هـ

( يحاولُ سلمان العودة الظهور بشخصية ذلك الرجل الذي تجاوز مرحلة الردود ، وأصبح الرد على الخصوم بالنسبة له " موضة قديمة " لا تُضيّع فيها الأوقات ، فهو مشغول بقضايا عالمية وأُممية كُبرى ، وبتعبير معاصر قد أصبح الدكتور داعية "عابر للقارات " كما يُحبّ أن يقدم نفسه ، ويسعى لقلب الطاولة على مخالفيه بدعواه أنّهم يُقدمون له هدايا متنوعة المضامين من خلال ردودهم عليه ، وكلّ هذه الممارسات لا تنطلي إلا على الجُهّال ، ولا تخدع إلا الغِرّ المِسكين الذي ينهار أمام القشور والشّكليّات .

ولكن .. ! هل من الحقيقة أنّ سلمان لا يردّ على مخالفيه !؟

كلا ، فهو مشغولٌ بالرّد عليهم في أكثر برامجه ومقالاته وفسيبوكاته وتغريداته ، ولكنّه الرّد غير المُباشر ! .

فهو يروغ عن موضوع الخلاف الرئيس إلى جوانب هامشية يحاولُ الالتفاف من خلالها على مخالفيه ، ولعلّ سلمان قد عرف قدر نفسه ، فالنزول إلى الميدان لمُقارعة السلفيين وجهاً لوجه ، وحُجّة بحُجّة ، معركة خاسرة بكلّ المقاييس ، وهذه القنوات الفضائيّة قد كشفت للقاصي والدانيّ حُجّة السلفيين الناهضة ، وُحجج خصومهم الرابِضة ، وذلك أنّ السلفيّين قد حسموا أمرهم بالانقياد إلى الكتاب والسُنّة بفهم السّلف ، وسلمان لا يجهل بأنّ أكثر تراث أئمة السّلف إنما كان ردودا على المخالفين ، فهل وجد الدكتور أهدى منهم سبيلا ! ) .

أخيراً ...

بدأ واضحاً للجميع أن لك فهماً جديداً للإسلام ومنهجاً حديثاً تريد أن تتخلى عن ثوابت الاسلام وتذيب الفوارق بين أهل السنة والجماعة وأرباب المقالات ، وما مدحك لعدنان ابراهيم الزائغ الضال إلا دليل على ماذكرنا وهو حد فاصل بينك وبين فهم الإسلام الصحيح .