فوائد من كتاب جامع العلوم و الحكم لاب رجب الحنبلي

[أبو قدامة محمد المغربي]

بسم الله الرحمان الحيم و الصلاة و السلام على محمد و على اله و صحبه

و سلم،

أما بعد:

هده فوائد اخترتها من كتاب جامع العلوم و الحكم لابن رجب الحنبلي في

شرح حديث( انما الاعمال بالنيات)،راجيا من العلي القدير أن ينفع بها.

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه و

سلم يقول:انما الاعمال بالنيات و انما لكل امرئ ما نوى،فمن كانت هجرته

الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو

امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه.رواه االبخاري و مسلم.

هذا الحديث تفرد بروايته يحيى ابن سعيد الانصاري،عن محمد ابن ابراهيم

التيمي،عن علقمة ابن أبي وقاص الليثي،عن عمر ابن الخطاب رضي الله

عنه،وليس له طريق يصح غير هذا الطريق.

وهذا الحديث أحد الاحاديث التي يدور الدين عليها،فروي عن الشافعي رحمه

الله أنه قال:هدا الحديث ثلث العلم و يدخل في سبعين بابا من الفقه.

وعن الامام أحمد رحمه الله قال:أصول الاسلام على ثلاثة أحاديث:حديث

عمر انما الاعمال بالنيات،وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ما ليس

منه فهو رد،و حديث النعمان بن بشير الحلال بين و الحرام بين.

النية لغة:نوع من القصد و الارادة.

النية في كلام العلماء تقع بمعنيين:أحدهما:تمييز العبادات بعضها عن بعض،

كتمييز صلاة الظهر عن صلاة العصر مثلا.و تمييز رمضان من صيام غيره،أو

تمييز العادات عن العبادات مثل الغسل من الجنابة من غسل التنظيف

و التبرد.

المعنى الثاني:تمييز المقصود بالعمل و هل هو الله وحده لا شريك له

أم الله و غيره؟و هذه هي النية التي يتكلم عنها العارفون في كتبهم

في كلامهم على الاخلاص و توابعه،وهي التي توجد في كلام السلف

المتقدمين.

وهذه النية هي النية التي يتكرر ذكرها في كلام النبي صلى الله

عليه و سلم ثارة بلفظ النيةو ثارة بلفظ الارادة و ثارة بلفظ مقارب لذلك،وقد

جاء ذكرها في كتاب الله بغير لفظ النية.

قال الله تعالى (منكم من يريد الدنيا و منكم من يريد الاخرة)ال عمران 152،

وقد يعبر عنهافي القران بلفظ الابتغاء،قال الله تعالى(الذين ينفقون أموالهم

ابتغاء مرضات الله و ثتبيثا من أنفسهم)االبقرة 265.

عن سفيان الثوري قال:ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تتقلب

علي.

عن ابن المبارك قال:رب عمل صغير تعظمهالنية ورب عمل كبير تصغره النية.

قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى:(ليبلوكم أيكم أحسن عملا)هود7

الملك2 ،قال:أخلصه و أ صوبه.

و قال أيضا :ان العمل اذا كان خالصا و لم يكن صوابا لم يقبل،واذا كان صوابا

ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا،و الخالص اذا كان لله عز و

جل،و الصواب اذا كان على السنة. (انتهى)