من مقالاتي القديمة: مشروعية الشدة على المخالف مع مراعاة المصلحة الشرعية

[أسامة بن عطايا العتيبي]

مشروعية الشدة على المخالف مع مراعاة المصلحة الشرعية

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

بين الفينة والأخرى يطلع إلينا بعض الناس بعبارات ينفرون بها من أهل السنة ، ويصدون الناس عنهم ، ويبعدونهم عن الاستفادة منهم .

وتجد الواقع لكثير من أولئك هو الحنين لأهل البدع ، والحب لهم ، ونفرة قلوبهم من سماع الحق واتباعه .

وقد وصفهم الشيخ العلامة الشمس السلفي –رحمه الله- بـ(المثلجين المثبطين) وصدق والله ونصح .

والشدة في السنة ، وكذلك الشدة على أهل البدع والزيغ والانحراف مما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة ودرج عليه السلف الصالح .

والشدة لها موضع ، واللين له موضع ، والحكيم هو الذي يضع الأمور في مواقعها اللائقة بها .

وإني في هذا المقال إنما أردت كتابة كلمات بديعة للشيخ الشمس السلفي –رحمه الله- سطرها في كتابه النفيس : [جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية] .

وقبل ذكر كلام الشيخ شمس -رحمه الله- أذكر بعض كلمات الإمام أحمد في أحمد الشراك ، وقد كان هذا الرجل من أصحاب الإمام أحمد ، ومن أهل السنة إلا أنه حسن قول من يقول: لفظي بالقرآن مخلوق ، مع أن هذا الشراك يقول بأن القرآن كلام الله .

قال الإمام أحمد في هذا الرجل :

[ قاتله الله هذا كلام جهم بعينه.

الشراك أخزاه الله

كذبَ ]

وأمر بهجره وعدم مجالسته وهجر من يدافع عنه إن لم يكن هذا المدافِع جاهلاً فيعلم حينئذٍ.

السنة للخلال(7/63، 64 67 ،66-71) .

قال الشيخ العلامة شمس الدين السلفي الأفغاني –رحمه الله- :

[ والتشبث بشبهة الشدة دأب عامة المثلجين المثبطين المسالمين لأهل البدع ، فهم قديما وحديثاً يتهمون أهل التوحيد والسنة والحديث بالشدة والعنف والتطرف وسوء الأدب ، مع أنهم أشد الناس على أهل التوحيد وألينهم لأهل البدع؟؟

ولنعم ما قيل في الرد على هؤلاء المثلجين المتشبثين بشبهة الشدة :

ولو كان تشديداً بيان كتابه #### وإظهار قول للنبي محمد

فإني بحمد الله ربي مشدد #### هلم شهوداً فاشهدوا كل مشهد .].

الجهود (3/1761)

ونقل قول الشيخ ابن باز في الكوثري وهو:

قال الشيخ ابن باز –رحمه الله- : [المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري ... ذاك الأفاك الأثيم عليه من الله ما يستحق]

براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمةللشيخ بكر أبو زيد(ص/3)

الجهود(3/1772)

وقال الشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني عند كلامه على داود بن جرجيس القبوري الخرافي :

[ ولشدة خبثه ودجله ووثنيته وصفه العلامة شكري الآلوسي بكلمات الجرح الشديدة ، منها على سبيل المثال :

اعتقاده الوثني،

عقيدته الوثنية الضالة ،

من الشياطين الزائغين،

أحد الإباحية الطغام ،

الملحد ،

معدوم الحياء ،

من الملحدين ،

ونحوها من الأوصاف التي يستحقها ، انظر فتح المنان (340، 378، 411، 439، 476)

وفي هذا كله عبرة للمثلجين الباردين .

واللين حق ، لكن في محله ، ولكل مقام مقال].

جهود علماء الحنفية (3/1810).

وانظر كلام الشيخ الشمس السلفي على رد شيخ الإسلام على البكري (3/1839) ومنه:

[ فالشدة في محلها ، واللين في موضعه ؛ وهذا من الحكمة الصحيحة ، بخلاف حكمة المثلجين المثبطين ؛ فإنها من حكم أهل البدع].

فمن أقوال الشيخ العلامة (أبو المعالي) محمود شكري الآلوسي -رحمه الله- في القبوري المخرف يوسف النبهاني مؤلف كتاب "شواهد الحق..." :

[ أيها النبهاني والشيخ الشيطاني ،

والنبهاني الخبيث ،

اخسأ يا عدو الله ،

والملحد الزائغ ،

وممار عنود ،

نبح الكلاب ،

جهله مركب على رعونة ونقصان عقل ودين وقلة إيمان وعدم حياء ،

ولا يرتدع عن بغيه ،

ولا ينتهي عن جهله ،

وهذا الزائغ لولا حسده وجهله ،

وقد ضيعت عمرك بالضلال وفاسد الأعمال والحكم بالطاغوت ].

انظر غاية الأماني في الرد على النبهاني(2/76، 282، 79، 80، 94، 5، 14، 44، 47، 48، 63) كما في جهود علماء الحنفية للشيخ العلامة شمس الدين السلفي (3/1809).

وكلام السلف في وصف أهل البدع بأقبح الأوصاف وأشد العبارات لا يحصى ولا يعد .

فارجع إلى السنة لعبد الله بن الإمام أحمد ، والسنة للخلال ، والإبانة لابن بطة ، وغيرها من كتب السلف لعرفت كيفية تعامل أهل السنة مع أعداء السلفية وأهل البدع .

وراجع ردود علماء الدعوة النجدية ووصفهم لأهل البدع بأقبح الأوصاف .

وراجع ردود الدكتور بكر أبو زيد على (أبو غدة) الصوفي الكوثري .


وأما النقول عن السلف الصالح من الصحابة وأصحاب القرون المفضلة فكثيرة تعج بها كتب العقيدة لمن كان سلفياً يقرأ ويطلب العلم وليس متمسحاً بالدين وهو يرتكب ما يخالفه ، ويعمل على محاربته باسم الدين!!

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبت هذا المقال تقريباً في عام 1423 هـ (2003م) .