تَوْفِيقُ الرَّبِّ الهَادِي فِي الدِّفَاعِ عَنْ عُبَيْدٍ وَ رَبِيعٍ وَ مُحَمَّدِِ بْنِ هَادِي. رد على أهل الغلو والعتو من أهل الفتنة والإرجاف (( للشاع

[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت أحسنت أخي أبا عبيدة الفاضل على ما نثرت وأفدت ...

وأما قولك :
(( وغيرها من تلك الألفاظ فلا تعتبر الناس بقدر واحد من العلم والفهم فقد يفهم منها غيرك أنك طعنت في عرضه وفي أمه ))

فقد صدقت ؛ وذلك أن بعض الأغمار الذين لا فهم لهم صحيح ولا خلق لهم سوي حمَّلوا الكلام ما لا يحتمله ؛ وأنا الآن في أهبة السفر كما أخبرتك آنفا وعند رجوعي بإذن الله سأنقل هنا كل ما بنيت عليه كلامي في ذاك الصبي وأمثاله ؛ وأطلب منك عدم حذف الكلام حتى يكون جوابك وجوابي مكملا وموضحا وحتى نتعلم ويتعلم غيرنا فمثل هذي النوازل هي أسباب للتعلم وفتح ما كان موصدا ؛ ...
ولكن قبل الخوض في ما أريد أوجه إخواننا إلى قول ابن عباس :( النمام ولد زنا )) ؛ وكذا إلى أقوال السلف في أن النمام خنثى ؛ والآثار التي فيها أن الخنثى ولد الشيطان ؛ ولكن السؤال المطروح هنا : هل هذه الأوصاف على حقيقتها ولها آثارها من حصول الزنا على وجهه والجزم بذلك يقينا على كل حال وفي كل نمام أم هي مقاربات وضرب من الأمثال ؟؟؟ وهل الوصف منصرف إلى الفعل أم إلى الحال وهل إلى المآل أم إلى كل أحوال النمام ؟؟
فارتقبوا الجواب بعد السفرة إن شاء الله ...؟؟؟
وكذا سأبين سياق كلامي ولحاقه وسباقه وما مرادي بما قلته ؛ وهل هو منطبق على هذا الصبي الحقير أم لا ؟؟
وأكرر شكري لأخي الغالي أبا عبيدة إبراهيم على ما أجاد ؛ جعل الله ما قدم ولا زال يقدم في ميزان حسناته ...؟؟

والحمد لله رب العالمين
وكتب :
أبو عبد الله بلال يونسي
السلفي السكيكدي