حلقات متتاليات في بيان مواطن السّرقات لدى"مالك الصناعتين" لأبي عبد الرحمن العكرمي [متجدد]

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

عجيب ما يفعله العربي , و عجيب ما يفعله أتباعه !!


لقد قام عبد الرحمن أحمد [من محدثي منتدى العربي = ماجستير في الحديث !!] بالتعليق على ما دحضت به تلبيسات العربي , و بينت فيه سرقاته , قائلا : [وقبل ذلك: العكرمي إتهم شيخنا بأنه سرق جملا من كتاب رجل قطبي معروف فلا أدري هل يتصور هذا العكرمي أن الشيخ يجب عليه أن يحيل عليه ويذكر كتابه واسمه فيكون بذلك غاشا لقرائه؛ إذْ يتضمن فعله توثيقا له واعتدادا به، أم أنَّ الأمانة العلمية تقتضي تعميته كما هي طريقة بعض الأئمة كما سيأتي بيانه، والذي يغلب على ظني أن القوم يجهلون مثل هذه المسائل والمسالك لجهلهم بمنهج النقاد. هذا لو سلمنا لهم أن الشيخ أخد هذه الجمل فعلا من كتاب ذاك القطبي.]انتهى كلامه

قلت : إني في غاية العجب من جوابك عن سبب تعمية اسم صاحب الكتاب , إذ لو كان الأمر حقيقة على ما تصوره ها هنا من حرص شيخكم على الأمة أن تضل , لكان هو المسارع لذكر ذلك في تعليقه الأول , و لقال لي بملئ فيه (أو تحبّ منّي أن أضل الأمة بالدلالة على قطبي؟) و لكن لمّا لم يقل علم أن الرجل سارق , وهو نفسه لم يدّعي ذلك لنفسه , فكيف تزعمه له يا عبد الرحمن ؟!!

بل اعلم أن قولك هذا يرد عليه أمور إليكها :

1-هل من النصح للأمة النقل عن القطبيين - أصالة - ؟
2-هل كون صاحب الكتاب قطبيا يجيز لك نهب ما كتب ؟
3-ثم كيف يكتب شيخكم منشورات لتبصير جهاز الأمن ليوضح لهم المنهج السلفي من المنهج الخارجي , يحشيها بكلام [قطبي = خارجي عصري]؟
4-و هل استفرغ شيخكم جهده بالبحث عن كلام يناسب مقاله لدى أهل العلم الثقات , حتى يكون نقله من باب الضرورة , لأنه نقلٌ لما لا يوجد عند أهل السنة, فاضطر بعدها إلى تعمية اسم الكتاب؟
5-و كيف لو اكتشف القطبيون أن شيخكم سرق أحد مشايخهم ؟ أليس في ذلك إساءة للسلفيين بنسبة السراق إليهم ؟
6-ثم هل مثل هذه المسائل هي من الصعوبة و التعقيد بمكان , حتى يلجأ شيخكم إلى [استحضار=انتحال] كلام غيره ؟

كلّ هذا يرد عليكم مفحما لكم على شرط أن تكونوا ممن عرف منهج الرجل - أعني عبد الله بن عبد الحميد - قبل أن [يستحضر=ينتحل] شيخكم كلامه , و كيف و شيخكم نفسه , أقر على نفسه مرة أنّه أخذها من قصاصات و أوراق , و أقرّ أنّها ليست من إبداعاته , و أقرّ في ثنايا كلامه بأنه لا يعرف الرجل صاحب الكلام الأصلي و لامنهجه , و ذلك في كذبته الفاضحة حين يقول: [ولماذا لا يكون الذي أحال عليه العك رمى قد أخذ مجموعنا ونقل منه دون إحالة؟]

كما أن كلامك السابق- يا عبد الرحمن - فيه إثبات قطبية الرجل , بمعنى إثبات ابتداعه , مع أنك ستتناقض بعدها و تنفي قطبية عبد الله بن عبد الحميد .
أَ تلميذٌ بارٌ أنت بشخيك يا عبد الرحمن إلى درجة أنك وافقته و قلدته حتى في تناقضه - كما سأبين- , فإذا هو منتداكم منتدى المريدين المتناقضين , يرأسهم شيخكم المتناقض , شيخ المتناقضين .

وإليكم موطن مرادي من كلام عبد الرحمن :[لقد نقل العكرمي عن أسامة العتيبي أنه يقول عنه بأنه قطبي فنرجو منه أن يقيم البينة على قطبيته أما مجرد النقل هكذا فهذا يحسنه كل أحد؛ فإن الرجل قد أثنى عليه وعلى كتابه معالي الشيخ العلامة صالح آل الشيخ في تقديمه للكتاب فعلى من تكلم فيه أن يأتينا ببينة على قطبيته وانحرافه]

ها هنا يعود تلميذ [الحافظ=السارق] ليناقض نفسه , فلم أعد أدري الآن أي كلامكم حقّ!!! و و لا مناص و الحال هذه من ثلاث احتمالات , واحد منها منتفٍ و الثاني ملزم , و الثالث واقع :

1- هل كان شيخكم يعرف قطبيته فأخفى اسمه نصحا للأمة ؟ و هذا مستحيل كما بينت من كلام العربي.

2- أم كان شيخكم يجهل حاله , فلم يحل إلى مجهول , نصحا للأمة !! لكن لزمه على الأقل الإحالة على الكتاب , و على من قرظه , أولستم تقولون أن الكتاب قرظه الشيخ صالح آل الشيخ , فلازم ذلك أنكم تعتدون بتقريظ الشيخ صالح آل الشيخ و تزكيته , فلما لم يذكر شيخكم , لا الكتاب , و لا الكاتب , و لا المقرظ , و لا التقريظ ؟؟!!!

أليس هذا هو عين [الاستحضار = الانتحال] ؟؟!!

3-أم كان شيخكم يجهل قطبيته , و هو الحقّ , فأخفى شيخكم اسمه انتفاخًا بالباطل و ادّعاءً للعلم و المعرفة ؟ا

كما أحبّ أن أضيف سؤالا أنتظر جوابه , أولا داعي للإجابة فأمركم واضح , و هو :

إذا كان [حفظ =سرقة] العربي لكلام القطبي , هو من باب النصح للأمة , فهل الأمر نفسه ينطبق على [استحضاراته = انتحالاته ] لكلام :

أبي هلال العسكري
و شيخ الإسلام ابن تيمية
و تلميذه ابن القيم ؟؟!!

أقول لعبد الرحمن : لقد كنت أحسن بك الظنَّ , و كنت أحسبك عاقل المنتدى , فأبيت إلاّ أن تكون الآخر , فالله المستعان.

و أخيرًا أقول لمن عادتهم الخطأ في الحذف :
إن أخطأتم فحذفتم كلام عبد الرحمن كما حذفتم كلام العربي , فلا تجزعوا !! و لا تتسارعوا لمطالبة صاحبكم بإعادة تعليقه [مختصرًا]
فإني صورة الكلام معي , أكفيكم المؤنة.