متى يكون الطعن في الشخص طعنا في السنة؟

[أسامة بن عطايا العتيبي]

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا ابو عمر حفظك الله أود أن أعرض عليك هذا السؤال :

بالنسبة لقاعدة :

« أن الطعن في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها ، وأن من طعن في أهل السنة فهو مبتدع ضال »

وقاعدة « التفريق في رد العالم على الباطل من باب رد الباطل وبين كونه يرد حسدا أو رد أقران أو ظلما »

كيف نجمع بين هاتين القاعدتين ، وهل كون العالم يرد حسدا أو ظلما أو رد أقران هل هذا طعن في السنة التي يحملها المردود عليه ؟

واستسمحكم شيخنا على كثرته أسألتي وجزاكم الله خيرا ..

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقاعدة الطعن في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها هذا إذا عمم الطعن فيهم بوصف يعرفون به كالطعن في السلفيين أو الطعن في أهل السنة أو أهل الحديث أو نبزهم بألفاظ تنفيرية كحشوية ومشبهة ومجسمة وتيمية ووهابية وألبانية وجامية ومدخلية ونحو ذلك فهذا يدل على الطعن في منهجهم وما يدعون إليه من السنة. وكذلك الطعن في عالم سلفي أو في شباب سلفي بدون سبب دنيوي وإنما يظهر من حاله الطعن في طريقتهم ومنهجهم فهو طعن في المنهج السلفي وهنا تأتي مسألة الامتحان بأهل السنة.
أما الكلام في فرد معين لخصومة دنيوية أو مسألة علمية أو عملية مما لا يبدع فيه المخالف فهذا ليس داخلا في تلك القاعدة إلا مع وجود قرينة تدل على أن خصومته لذلك الشخص بسبب منهجه السلفي.
وهنا تأتي القاعدة الثانية حيث إن فردا قد يتكلم في فرد لغير أمر دنيوي ظاهر، ولا توجد قرينة تدل على الطعن في الدين ولكن يظهر من حاله الحسد والمزاحمة على الرياسة فيغلب جانب هذا الظن على ظن إرادته الطعن في المنهج السلفي لكون هذا الطاعن منتسب لمنهج السلف داعٍ إليه .
فلا تعارض.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
23/ شوال/ 1435هـ

[أسامة بن عطايا العتيبي]

السؤال:
شيخنا إذا بدع أحد العلماء الربانيين أحدهم، فكيف يتعامل مع الذين يعتذرون له و ينشرون المقالات في ذلك؟
الجواب:
الواجب قبول الحق بدليله، والعالم الرباني إذا بدع شخصا فهو يخبر عن وقوعه في البدعة، والواجب قبول خبره ما لم توجد توبة من البدعة أو يوجد عذر شرعي يمنع من وقوع التبديع عليه ويكون هذا الأمر خفي على العالم الرباني، لكن لا يقبل هذا إلا بالدليل.
وبعض الناس يردون الخبر بسبب تعصبهم لمن بدعه العلماء أو جهلا منهم بأحكام الشرع أو لكونهم يوافقون الشخص المبتدع في بدعته.
وبعضهم يمتنع عن تبديعه لظنه خطأ العالم الرباني وعدم مطابقته لما يعلمه يقينا من حال الشخص الذي بدعه العالم الرباني.
فيبين لمن يعارض التبديع الحق بدليله فإن رده تعصبا أو موافقة له في البدعة ألحق به، وإن كان عن اجتهاد من عالم رباني آخر أو عن جهل بالقضية فتبين الحجة، ويبين له الحق ولا يستعجل في إلحاق من لم يظهر منه الهوى والتحزب.
والله أعلم
كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
٢٢/ شوال/ ١٤٣٥هـ

[أحمد بن صالح الحوالي]

بارك الله فيك وكثر من امثالك