من أدلة تقسيم التوحيد

[عبد العليم عثماني]

من أدلة تقسيم التوحيد: الشيخ مزمل فقيري وفقه الله:​

قال الشيخ مزمل فقيري وفقه الله: الأقسام الثلاثة للتوحيد هي: توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات: هذا التقسيم الصوفية أنكروه قالوا: هذا بذاته شرك وكفر بالله: قالوا: هكذا أنتم جعلتم الله الآلهة ثلاثة: قالوا: هذا مثل عقيدة التثليث عند النصارى: طيب يا صوفية: ما ربنا واحد لكن عنده تسعة وتسعين اسم طيب يا صوفية: ما أنتم بذاتكم قسمتوا دين الله الذي نزله من السماء لقسمين: تقولون فيه: علم حقيقة وفيه علم ماذا ؟: شريعة: وفي رواية تقولوا: الدين هذا قسمين: ظاهر وماذا يا جماعة ؟: باطن وهذا تقسيم باطل لأنه الدين كله ظاهر: ربنا قال: ( ولقد أنزلنا إليك آيات بينات ): يعني واضحات ما في حاجة بتحت تحت: ( وما يكفر بها إلا الفاسقون ): فيبقى يا جماعة الحجة ما في أنه يوجد تقسيم أو ما يوجد في الدين لأنه الدين أصلا فيه تقسيمات كثيرة وتفريعات كثيرة اتفق عليها الفقهاء والعلماء جميعا ما فيه خلاف بين العلماء إلا الخلاف يغوص في هذا وهذا وهؤلاء ما هم علماء أصلا فالحجة أين ؟: الحجة مش أنه يوجد تقسيم يوجد تقسيم ويوجد استنباط من الشرع فربنا قال: ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ): الحجة الصحيحة المفترض تكون: هل التقسيم هذا يوافق الكتاب القرآن والسنة أم يخالف القرآن والسنة ؟: لأن الصوفية أنفسهم عندهم تقسيم يقول لك: فرائض الوضوء: وهذا نحن مؤمنين به وهم مؤمنين به: يقول لك: شروط الصلاة: أركان الصلاة: أركان الصيام: أركان الغسل من الجنابة: أركان الحج: هذه تقسيمات وتفريعات ما فيه أحد نازع فيها مع أن القرآن ما فيه: يا أيها الذين آمنوا إن أركان الصلاة كذا وكذا وعددها كذا نصا كذا ما جاء إنما جاء ذلك استنباطا استنبطه العلماء من القرآن ومن سنة النبي عليه الصلاة والسلام إذن ما فيه إشكال في أنه يوجد تقسيم لكن الإشكال أنه التقسيم هذا من القرآن والسنة يوافق الكتاب والسنة ولا يخالف فعندما تجي إلى أقسام التوحيد الثلاثة تلقاه وافق القرآن والسنة بل موجودة داخل القرآن والسنة والأقسام الثلاثة جمعت في آية واحدة ربنا قال: ( رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ): ( رب السماوات والأرض وما بينهما ): توحيد الربوبية: ( فاعبده واصطبر لعبادته ): هذا توحيد العبادة الذي هو توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة لأن ربنا قال: ( فاعبده واصطبر لعبادته ): ثم قال تعالى: ( هل تعلم له سميا ): وهذا توحيد الأسماء والصفات وجمعت أيضا الأقسام الثلاثة في سورة الفلق: ( قل أعوذ برب الفلق ): توحيد الربوبية: ( من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب ): وأوضح في سورة الناس: ( قل أعوذ برب الناس ): هذا أوضح توحيد الربوبية برب الناس: ( ملك الناس ): ذكر صفة الملك واسم الله سبحانه وتعالى الملك هذا توحيد الأسماء والصفات: ( إله الناس ): توحيد الألوهية الذي هو إفراد الله بالعبادة وجمعت في سورة الفاتحة قالوا: لا هذه بدعة أتى بها محمد بن عبد الوهاب ؟: أول حاجة هذه من القرآن هذا أول حاجة وقالها قبل محمد بن عبد الوهاب وقبل شيخ الإسلام ابن تيمية بذاته وقبله ابن القيم ذاته ذكر الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره ذكر أقسام التوحيد الثلاثة وهذا قبل ابن تيمية وقبل ابن القيم وقبل محمد بن عبد الوهاب وقبل الوهابية مثل ما يسمونهم فإذن هذا التقسيم ما فيه مشكلة: