فائدة نفيسة في ترجمة عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصلي وبيان أنه ثقة

[أسامة بن عطايا العتيبي]

فائدة نفيسة في ترجمة عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصلي وبيان أنه ثقة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فمن الرواة الذين روى لهم أبو يعلى، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك: «عبدالغفار بن عبدالله بن الزبير الموصلي، الحداد، أبو نصر التمار»، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكر ما يفيد توثيقه، وذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام، وغيره.
وقد نظرت تخريجات شيخنا الألباني، وتخريجات مؤسسة الرسالة، ومن كتب حديثا في التراجم فلم أقف على من نص على توثيقه، أو أفاد بذلك، بل رأيت بعض من يتعنى تخريج الحديث من العصريين من يحكم عليه بجهالة الحال، وقد تبين لي أنه ثقة، لعدة اعتبارات سأذكرها إن شاء الله.
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل(6/ 54رقم285) : «عبد الغفار بن عبد الله أبو نصر الموصلي روى عن على بن مسهر وعبد الله بن عطارد الطائى المغربي روى عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجانى».
وقال ابن حبان في الثقات(8/ 421رقم14195) : «عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الزبيري من أهل الموصل كنيته أبو نصر يروي عن علي بن مسهر حدثنا عنه الحسن بن إدريس الأنصاري والمواصلة مات سنة أربعين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل».
وقال الخطيب في تالي تلخيص المتشابه (2/ 569) : «حدث عَن عَليّ بن مسْهر الْكُوفِي وَعبد الله بن عُطَارِد الْبَصْرِيّ والمعافى بن عمرَان روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان الْفَسَوِي وَأَبُو يعلى الْموصِلِي وَغَيرهمَا».
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/ 1172رقم284) : «عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، أبو نصر التمار الموصلي. سَمِعَ: أبا شهاب الحناط، والمعافى بن عمران، وعلي بن مسهر، والعباس بن الفضل المقرئ صاحب أبي عَمْرو بن العلاء. وَعَنْهُ: أبو يَعْلَى المَوْصِليّ، وغيره. وتوفي سنة ثلاث وأربعين. ذكره يزيد بن محمد في تاريخة».
ويعني الذهبي بيزيد بن محمد الأزدي صاحب تاريخ الموصل، فإنه قد أورد حكاية عن علي بن مسهر فقال (ص/266) : «وأخبرت عن عبد الغفار بن عبد الله أن علي بن مسهر حدثهم قال: لما ولاني الرشيد قضاء الموصل دخلت عليه ..» . ولم أر له ترجمة في تاريخ الموصل.
وترجمه الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 397رقم1691) : «عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصلي، روى القراءة عن عباس بن الفضل عن أبي عمرو، روى عنه القراءة إبراهيم بن علي العمري».
شيوخه: روى عن: علي بن مسهر، وعفيف بن سالم، وعبدالله بن عطارد البصري، والمعافى بن عمران، وأبي شهاب الحناط عبدربه بن نافع، وكريد بن رواحة العيشي، وعبدالله بن خراش، وعباس بن الفضل الواقفي، وعبدالله بن أذينة،
تلامذته: الحافظ أبو يعلى، والحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي، والحافظ إبراهيم بن علي العمري، والحافظ الحسن بن علي المعمري، والحافظ محمد بن غالب التمار، والحافظ على بن عبد العزيز البغوي، والحافظ الحسين بن إدريس بن مبارك الأنصاري، والحافظ إبراهيم بن يوسف الهسنجانى، والثقة أحمد بن بشر المرثدي، وأحمد بن حمدون الموصلي، وإسماعيل بن الغصن الموصلي، ومحمد بن الحسن الموصلي، والمغيرة بن الخضر بن زياد بن المغيرة بن زياد الموصلي، والقاسم بن عبد الصمد، ومحمد بن إسماعيل بن أبى بردة الموصلي، ومحمد بن إسماعيل بن الغصن الموصلي، وزيد بن عبد العزيز الموصلي، وأبو سعيد عبد الله بن محمد الموصلي وراق علي بن حرب، وأحمد بن الهيثم.
وقد تلخص لدي أنه ثقة من وجوه:
الوجه الأول: أنه قد روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي وهو لا يروي إلا عن ثقة عنده، وقد وثقه ابن حبان، وصحح له في كتابه، وكذلك صحح له الحاكم، ووافقه الذهبي، وخرج له أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم، والضياء في الأحاديث المختارة.
الوجه الثاني: لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء في أي كتاب منها، ولا غمزه أحد ممن ترجم له.
الوجه الثالث: أن ابن عدي ذكر في مقدمة الكامل في ضعفاء الرجال (1/ 106) في موضوع التلقين حديث: «من أتى البهيمة فاقتلوه، واقتلوا البهيمة». ثم قال: «قال لنا ابن المثنى: ثم بلغني أن عبد الغفار رجع عنه».
ومع ذلك لم يذكره في الكامل في الضعفاء، ولم ير هذا الخطأ الذي رجع عنه مسوغا لذكره في الضعفاء.
الوجه الرابع: أن الحافظ العقيلي ذكره مرتين ضمن تراجم، فمرة في ترجمة عبدالله بن خراش، ومرة روى من طريقه سندا يعضد به كلاما في تضعيف محمد بن مصعب القرقساني، ومع ذلك لم يترجم له في الضعفاء، ولم يغمزه بشيء.
والقاعدة: أن الراوي الذي يروي له ابن عدي أو العقيلي معتمدا على تلك الرواية من طريقه، ولا يكون الراوي مجروحا، ولا ترجم له ابن عدي أو العقيلي في الضعفاء دليل على قوة الراوي وأنه ليس مجروحا. فكيف إذا روى عنه جماعة من الحفاظ الكبار، بل منهم من لا يروي إلا عن ثقة عنده؟!!

فجميع ما سبق يؤكد أن عبدالغفار بن عبدالله بن الزبير الحداد، أبا نصر التمار ثقة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي
2/ 1/ 1443هـ