التعبير بنفي التمثيل . اولى من التعبير بنفي التشبيه من كلام الإمام العثيمين

[أبو حذيفة أشرف محمد عوني]

بسم الله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد:

قال الشيخ العثيمين رحمه الله : نسمع كثيرا من الكتب التي نقراها يقولون : تشبيه ؛يعبرون بالتشبيه وهم يقصدون التمثيل . فأيما أولى : ان نعبر بالتشبيه . أو نعبر بالتمثيل ؟ نقول : بالتمثيل اولى . اولا : لأن القران عبر به : ( ليس كمثله شيء) . ( الشورى : 1 ) . ( فلا تجعلوا لله أندادا ) . ( البقرة : 22) .. وما أشبه ذلك . وكل ماعبر به القران . هوا اولى من غيره . لااننا لا نجد ا أفصح من القران .ولا ادل على المعنى المراد من القران . والله اعلم بما يريده من كلامه فتكون موافقة القرآن هي الصواب . فنعبر بنفي التمثيل وهاكذا في كل مكان فانه موافقة النص في الفاظ اولى من ذكر لفظ مرادف او مقارن ............. ثانيا :أن التشبيه عندا بعض الناس يعني إثبات الصفات . ولهذا يسمون اهل السنة : مشبة . فإذا قلنا من غير تشبيه . وهذا الرجل لا يفهم من التشبيه إلا الصفات . صار كأننا نقول له . من غير اثبات صفات ! فصار معنى التشبيه يوهم معنى فاسدا . فلهذا كان العدول عنه اولى . ........... ثالثا : أن نفي التشبيه على الاطلاق غير صحيح . لأن ما من شيئين من الأعيان أو من الصفات إلا وبينهما اشتراك من بعض الوجوه . وا لاشتراك نوع تشابه . فلو نفيت التشبيه مطلقا . لكنت نفيت كل ما يشترك فيه الخالق والمخلوق في شيء ما . مثلا : الوجود . يشترك في أصله الخالق والمخلوق هذا نوع اشتراك ونوع تشابه لكن فرق الوجودين . وجود الخالق واجب . ووجود المخلوق ممكن . وكذلك السمع . فيه اشتراك . الانسان له سمع . والخالق له سمع . لكن بينهما فرق . لكن اصل وجود السمع مشترك . فإذا قلنا : من غير تشبيه ونفينا مطلق التشبيه . صار في هذا إاشكال .وبهذا عرفنا أن التعبير بالتمثيل اولى من ثلاثة اوجة . ........... كتاب ( شرح العقيدة الواسطية ) . صفحه 70 و 71

[أبو الفضل لقمان الجزائري]

بارك الله فيك وارجع لمناظرة في العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية فقد ذكر فيها هذا المعنى .
و للفائدة الكتاب طبع مفردا وهو في مجموع الفتاوى (106/3).
والله أعلم.

[أبو حذيفة أشرف محمد عوني]

بارك الله فيك يا أبا الفضل على مرورك الطيب