الرد على القرضاوي في طلبه الشفاعة والدعاء للمنتحر في تونس :: الشيخ ماهر القحطاني

[أبو محمود زياد الأردني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا رد الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله على يوسف القرضاوي في طلبه الشفاعة والدعاء للمنتحر في تونس
وحثه الشعوب العربية على الخروج والتظاهر على حكامها.

ورحم الله الإمام الألباني حيث قال:
(( دع عنك القرضاوي واقرضه قرضاً !! ))

[للتحميل من هنا]

[طارق الكردي]

جزاكم الله خيرا اخي ابو محمود
اما بالنسبة للقرضاوي فهو ومن امثاله من أهل المكر وأهل الفتن والشغب وكل من ويؤيده على كل ذلك أتباعه الجهلاء
فهو من اهل الحلول ووحدة الوجود ووحدة الأديان وأخوة الأديان ومساواة الأديان وخرافات وشركيات فهو يعتبرمن منابع الفتن كقطع الليل المظلم .. فهذا حاله من التلاعب بالعواطف العمياء وا هدافه الدنيئة فيطمع ويخنع لإقامة الحروب والفتن
والمغريات السياسية الحزبية فليحذرها كل الحذر من اهل تونس وغيرها
فليحذرها السلفيون

[أبو أنس عبدالعظيم القزيري]

اشهد الله ان المقروض القرضاوي قال هذا الكلام

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

كان على القرضاوي أن يدس رأسه في التراب

بعد تلك الفتوى الأخيرة التي أقل ما يقال عنها أنها حقيرة

حين قال أن فوز قطر بتنظيم كأس العالم يعتبر أول فوز للمسلمين على أمريكا

الله أكبر كبرت كلمة تخرج من فيك يا من يصدق عليك قول العامة لدينا

(( الشيب و العيب ))

هكذا هو القرضاوي لا يستحي على كبره أن يفتري على دين الله

ما ليس منه و الله المستعان.

[ابو علقمة يونس النحيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أرسل رسله مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل،وختمهم بنبينا الأمي المكي الهادي للسبيل المستقيم والمرسل إلى جميع المخاطبين ،من الإنس والجن من لدن بعثته إلى قيام ساعة رب العالمين،أما بعد:
قال -صلى الله عليه وسلم-"إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة"صححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم"1620"
فال الحسن بن أبي الحسن البصري-رحمه الله"أبي الله -تبارك وتعالى-أن يأذن لصاحب هوى بتوبة"المصدر:المعرفة والتاريخ)375/3(خليل،)492/3،اللالكائي،285".
قال سفيان الثوري -رحمه الله-"البدعة أحب إلى إبليس من المعصية،فإن المعصية يتاب منها،والبدعة لا يتاب منها".المصدرالسابق.
ج/من فهم أن التوبة لا تقبل من المبتدع البتة؛فهذا فهم سقيم ،ولكن المبتدع إنما فعل البدعة تقربا بها إلى الله -بزعمه-،فكيف يتوب من العمل الصالح؟!بخلاف العاصي،فإنه إذا اتكب الفاحشة أو معصية ما، فإنه يندم على فعلها،فاسمع ابن تيمية ماذا يقول:
قال ابن تيمية -رحمه الله-"قال بعضهم -يقصد أهل البدع-نحن نتوب الناس،فقلت:من ماذا تتوبونهم؟
قال المبتدع:من قطع الطريق،والسرقة،ونحو ذلك.
فقلت-القائل ابن تيمية:حالهم قبل تتويبكم خير من حالهم بعد تتويبكم؛فإنهم كانوا فساقا يعتقدون تحريم ما هم عليه،ويرجون رحمة الله ،ويتوبون إليه،أو ينوون التوبة.
فجعلتموهم بتتويبكم ضالين مشركين خارجين عن شريعة الإسلام،يحبون ما يبغضه الله،ويبغضون ما يحبه الله.وبينت أن هذه البدع التي هم عليها شر من المعاصي".المصدرمجموع الفتاوى"472/11".
قال عطاء الخرساني -رحمه الله:"ما يكاد الله أن يأذن لصاحب بدعة من توبة".اللالكائي"273".
قال أبوعمرو الشيباني-رحمه الله- "كان يقال:يأبى الله لصاحب بدعة بتوبة،وما انتقل صاحب بدعة إلا إلى شرمنها".ابن وضاح"61".
قال سودة-رحمة الله-سمعت عبد الله بن القاسم وهو يقول :"ماكان عبد على هوى فتركه إلا إلى ما هو شر منه.قال:فذكرت هذا الحديث لبعض أصحابنا،فقال :تصديقه في حديث النبي-صلى الله عليه وسلم-يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية،ثم لايرجعون حتى يرجع السهم إلى فوقه".المصدر السابق.والحديث رواه البخاري وأحمد.
ج/الفوق :(بضم الفاء)موضع الوتر من السهم ،أي :حتى يعود إلى نصله.
وهذا يعني استحالة رجوعهم إلى الحق ما داموا على هذه الصفة.
قال حماد بن زيد-رحمه الله-:قال أيوب السختياني -رحمه الله-"كان رجل يرى رأيا فرجع عنه،فأتيت محمدا فرجا بذلك أخبره،
فقلت:أشعرت أن فلانا ترك رأيه الذي كان يرى؟فقال :انظروا إلى ما يتحول ،إن آخر الحديث أشد عليهم من أوله"يمرقون من الإسلام ،ثم لا يعودون فيه"،ابن وضاح :"62".
قال سلام بن أبي مطيع -رحمه الله-"قال رجل لأيوب السختياني:يا أبا بكر ،إن عمرو بن عبيد قد رجع عن رأيه!!.
قال:إنه لم يرجع.قال :بلى،يا أبا بكر إنه قد رجع.
قال أيوب:إنه لم يرجع-ثلاث مرات-أما أنه لم يرجع.
أما سمعت إلى قوله -صلى الله عليه وسلم-"يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميبة،ثم لا يعودون فيه ،حتى يرجع السهم إلى فوقه".اللالكائي:"286".
قال المروذي:سئل أحمد -رحمه الله-عما روى عن النبي-صلى الله عليه وسلم-"إن الله"عزوجل"احتجز التوبة عن صاحب بدعة"
وحجز التوبة :أي شيء معناه؟
قال أحمد:"لايوفق وييسر صاحب بدعة لتوبة".الآداب الشرعية"1"59/58".
ذكرابن مفلح-رحمه الله-فقال :قال أيوب السختياني وغيره:"إن المبتدع لا يرجع".المصدر السابق :"1/59".
ذكر ابن مفلح -رحمه الله -فقال :قال الشيخ تقي الدين:"لأن اعتقاده-يعني:المبتدع -لذلك -اي :بدعته-يدعوه إلي ألا ينظر نظرا تاما إلي دليل خلافه فلا يعرف الحق ،ولهذا قال السلف:إن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ".ا لمصدر السابق.وهذا نقلته من كتاب "لم الدر المنثور من القول المأثور"في الاعتقاد والسنة"
قرأه فضيلة الشيخ العلامة الدكتور:صالح بن فوزان الفوزان "عضو هيئة كبار العلماء"و"عضو اللجنة الدائمة للإفتاء"
وتقديم معالي الشيخ صالح آل الشيخ"وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
جمع الشيخ:جمال بن فريحان الحارثي.

[ابو علقمة يونس النحيلي]

هل تقبل توبة المبتدع يا حلبي بكل بساطه؟؟

[رضوان بن صالح الورد]

أخي الكريم ..

إليك بعض أقوال أحد الرجال ..


>>> يقول عن النصارى : فكل القضايا بيننا مشتركةفنحن أبناء وطن واحد،مصيرنا واحد، أمتنا واحدة،أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين . حلقة بعنوان غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية تاريخ 12/10/97 في قناة الجزيرة

فهل هؤلاء النصارى إخواننا ..؟ إن القرآن يكذب ذلك .

>>> وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف الشهداءلاختلافالمذاهب .!!

وهل الكفار إذا ماتوا يكونون شهداء ؟ سبحان الله .

>>> وقال : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهمناجون . كيف نتعامل مع السنة النبوية ص 97

ولا أدري هل هذا اعتراض منه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "إن أبي وأباك في النار" صحيح مسلم

>>> وقال : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولاحيوانا من الحيوانات . كيف نتعامل مع السنة النبوية ص 162

وها هو يرد حديث النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى ، كما ثبت عند البخاري ومسلم :" يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح" .

>>> وقال : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .

اتعرف ما يقصد .. إنه يقصد حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن" وهو حديث صحيح لا مجال فيه للمزاح .

>>> أعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التيليست من الإسلام . انظر أولويات الحركة الإسلامية ص 67، ملامح المجتمع المسلم ص3، مركز المرأة ص 130


لا يحتاج لتعليق ؟؟؟


>>> وقال في برنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء: قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانكإحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذاندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى فيأمورهن . حلقة بعنوان الفضائيات بتاريخ 13/6/99م على قناة الجزيرة .

>>> وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهورفي التلفاز والقنوات الفضائية . حلقة بعنوان الفضائيات بتاريخ 13/6/99م على قناة الجزيرة .

>>> وقرر أنه لا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح . مجلة المجتمع عدد رقم 1319 بتاريخ 9/6/1419هـ


وكل هذا لا يحتاج لتعليق ؟؟؟


>>> ويقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال . كتاب الحلال والحرام ، ،وحلقة بعنوان أخلاقيات المسلم بتاريخ 14/6/99 على قناة الجزيرة

>>> وأن السينما حلال طيب . ذكره في كتاب الحلال والحرام أيضا ، وهذا الكتاب رد عليه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبيَّن ما فيه من مخالفات للشرع .

>>> ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية(و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن . جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419هـ

>>> ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلاتوالمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام و(ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها . جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419هـ، ومجلة سيدتيعدد678،5-11/3/94م، وأخبار الأسبوع عدد401 ، 23 رمضان 1414هـ

>>> ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن فيالشاشة .حلقة بعنوان الفضائيات بتاريخ 13/6/99م على قناة الجزيرة .



وهنا أيضا .. لا تعليق ؟؟؟



وغيره كثير .. وكثير أذكر منها على عجالة :

>>> تجويزه حلق اللحى .

>>> تجويزه أخذ 1% أو 2% من الربا .

>>> شهادة الرجل كشهادة المرأة .

>>> يمكن لولي الأمر إلغاء حد الرجم التعزيري للمصلحة .

بالإضافة إلى>>> إباحته للغناء والملاهي والتلفازوالقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزيرللكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقةمن اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم وغير ذلك.

أقف هنا لأقول لكم هذا الرجل هو : القرضاوي


وحسبك ما قرأت عنه لتعرف حقيقته ؟؟؟


><><><><><