اتق الله يا ( العواجي ) : الصفار أمكر وأجرم وأخبث من ( النمر )

[الجروان]

اتق الله يا ( العواجي ) : الصفار أمكر وأجرم وأخبث من ( النمر )
اتق الله يا ( محسن العواجي ) : ( حسن الصفار ) أمكر وأجرم وأخبث من ( نمر النمر )

( 1 )

قناة " العالم " الايرانية الصفوية
برنامج : " مع الحدث " .. .. .. نوفمبر 2011 م

قال محسن العواجي : ( نقطة ثانية : نريد شهادة الأخوة المنصفين أمثال الشيخ حسن الصفار وأمثال الشيخ حسن النمر ، ولا نريد آراء المتطرفين أمثال نمر النمر ) .

وقال أيضاً : ( ناشدنا العقلاء أمثال حسن الصفار وحسن النمر وأخرين ) .

التعليق :

ألم تشبع يا " محسن العواجي " من أكاذيب وإفتراءات الصفوي " حسن صفار " ، مدعي الوطنية .

يا " محسن العواجي " .. .. .. يبدأ الصفوي " حسن الصفار " محاضراته دائماً وفق المنهج والأسلوب الميكيافيلي ، فيعزف بأسلوب ماكر وخبيث على سيمفونية ( الوطن ) ! .

وأن الوطن للجميع والولاء للوطن عبر العمل وترسيخ مبادئ المحبة والاحترام وتوثيق التلاحم والترابط والتكاتف بين نسيجها الاجتماعي .

أي وطنية هذه التي يدعيها " الصفار " ومن أصول عقيدته التبشير بالصورة الغارقة في العنف والتهديد والإكراه بحد السيف !؟ .

يروي الباطني الصفوي " المجلسي " في كتابه " بحار الأنوار " عن الإمام جعفر الصادق حول دولة المهدي قوله : ( إذا قام قائمنا عرضوا كل ناصب عليه ، فإن أقر بالإسلام ، وهي الولاية ، وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الجزية ) .

وفي نص آخر يقول : ( حين يقوم القائم يخرج موتورا غضبان آسفا لغضب الله على هذا الخلق ، عليه قميص رسول الله وسيف رسول الله ذو الفقار ، يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا .. ) ثم قال : ( يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته ، وأومأ بيده إلى حلقه ) .

وكيف يتفق هذا مع ما جاء في " بحار الأنوار " عن الإمام الصادق بأن المهدي : ( سيملأ الأرض عدلا ) !!!؟ .

أين ... ( الأخوة المنصفين ) ... و ( العقلاء ) .. .. .. يا " محسن العواجي " .. .. ..

مع ما رواه الصفوي الباطني المجلســـــي في كتابه " بحار الأنوار " 52 / 349 ، وكتاب " الغيبة " للنعماني ص 155 : ( ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح ) .

وما رواه في كتابه " بحار الأنوار " 52 / 333 : ( اتق العرب فإن لهم خبر سوء اما انه لن يخرج مع القائم من واحد )

وما رواه في كتابه " بحار الأنوار " 52 / 342 : ( ان الناس يتعجبون من كثره القتل الذي يعمله المهدي في العرب حتى يقولوا : لو كان محمديا ما فعل ولو كان علويا ما فعل ولو كان فاطميا ما فعل ) .

وما رواه في كتابه " بحار الأنوار " 52 / 318 : ( ان المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الاحمر وهو قتلهم ) .

وما رواه في كتابه " بحار الأنوار " 52 / 342 : ( عن امير المؤمنين قال " وايم الله إن عندي لصحف كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله واهل بيته وإن فيها لصحيفه يقال لها العبيطه وما ورد على العرب اشد منها وإن فيها لستين قبيله من العرب بهرجه ما لها في دين الله من نصيب ) .

وقال الصفوي نعمة الله الجزائري ، في كتابه " الأنوار النعمانية " 206 ـ 207 ، في حكم النواصب " أهل السنة " : إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية ، وإنهم شرّ من اليهود والنصارى ، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة )

ولهذا أباحوا دماء أهل للسنة وأموالهم ، فعن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكني اتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل ) . انظر كتاب : وسائل الشيعة 18 /463 ، وكتاب " بحار الأنوار " 27 / 231 .

وعلق الطاغوت " خميني " على هذا بقوله : ( فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس ) .

وقال الطاغوت الهالك " خميني " في كتابه " تحرير الوسيلة " 1 / 352 : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه ) .

[الجروان]

( 2 )

كيف تنسى يا " محسن العواجي " فحيح الأفعى القطيفي " حسن الصفار " ، عندما فاح من فمه العفن القذر الطعن والسباب في خيار أعظم جيل على وجه الأرض ، وأجل من سطر التاريخ حياتهم وسيرهم النبيلة .

وهو القائل " أخزاه الله " :

( ولذلك إحنا الشيعة إذا اتشوفوا نكره أبوبكر وعمر وعثمان ، كثير من الشباب يقولوا : ويش لنا فيهم ، صحابة الرسول ، وصاحبوا الرسول ، وماتوا .

في الواقع إحنا نحقد عليهم ، ونبغضهم ، ونلعنهم ، لأنهم كانوا يعني بداية انحطاط الأمة ، لأنهم قاموا بثورة مضادة للعودة بالمجتمع الإسلامي إلى القيم الجاهلية المادية السابقة .

المساواة نسفت ، العدالة نسفت ، الحرية نسفت ، وفصلوا بين الدين والدولة ، عن طريق قولهم عن الرسول : أنتم أعلم مني بأمور دنياكم ) .

يا " محسن العواجي " .. .. .. إن كنت تجهل الرافضي " حسن الصفار " ...
فهذه نبذة تعريفية عن الرافضي " حسن الصفار " ، حتى تفيق من سباتك العميق .

ـــ الرافضي " حسن الصفار " من مواليد عام 1958 في القطيف بالمملكة ، وقد تربى في إيران بين مدينتي " مشــــهد " و " قم " المقدستين " لدى الرافضة ، كما قضى فترة من حياته في " النجف " ـ المقدسة كذلك ـ ! لدى الرافضة .

وقد كان شخصية مشبوهة في تصرفاته حتى في الوسط الشيعي ، وقد حذر عنه الزعيم الشيعي الراحل لحوزة قم ، والمرجع الشهير آية الله الخوئي ، في رد بعث بها إلى أحمد على عباس من قيادة الشيعة في القطيف في 25 / شوال / 1399هـ بأن أمر الصفار هذا " لمريب ولا يوثق بتصرفاته ، وما ذكرتموه يؤكد إنعدام الثقة منه ".

ـــ الرافضي " حسن الصفار " .. .. .. تلميذ البرمكي " بدر الدين الحوثي " .

ـــ الرافضي " حسن الصفار " .. .. .. وكيل الصفوي الفارسي " السيستاني " في المملكة ، يجمع له خمس السذج من الشيعة ، وله فيها حظ الأسد .

ـــ الرافضي " حسن الصفار " .. .. .. رجل الإيران " في السعودية ، والذي يسعى لزعزعة كيان المنطقة العربية والحكومة السعودية على وجه الخصوص ، فقد شكل فرقا إرهابية سماها " فرق الموت " تهدف إلى انفصال المناطق النفطية والتي يعتبرها شيعية عن المملكة تحت خطة إيرانية أمريكية مبرمجة ، وقد هدد المملكة في أكثر من مناسبة بالإنفجار من الداخل!..

وفي نفس الوقت يلعب دور النعجة الحنونة على قاعدة " التقية " في مذهبه ، فيصيد السذج من السنة والبلهاء من السياسيين والإعلاميين بشعارات الوحدة والتقريب ، وله في هذا الميدان كثير من المؤلفات الخادعة الزائفة .

[الجروان]

( 3 )

والآن تعال معي يا " محسن العواجي " ... ولن نذهب بعيداً ... وأذكرك بما قاله البرمكي الصفوي ( الصفار ) وهو يدعو إلى التحريض والثورة على المملكة العربية السعودية ! .

أذكرك يا " محسن العواجي " بمقولته الثورية والطائفية ، عندما قاح الصديد من فيه العفن القذر عندما دعا في محاضرة له في مسجد الكوثر في مدينة صفوى بمحافظة القطيف ، يوم الثلاثاء 5 / 1 / 1431 هـ ـ 22 / 12 / 2009 م .. .. ..

قائلاً : " ينبغي أن يتحرك الناس أنفسهم في المطالبة بحقوقهم لا أن ينتظروا أن تقدم لهم على طبق من ذهب .. فالحق يؤخذ لا يعطى " .

وتابع قائلا : " ينبغي أن يتحلى جميع الناس بالجرأة والشجاعة في الدفاع عن حقوقهم وعدم الاعتماد على بعض الافراد في هذا الامر " .

ودعا إلى أن يجاهر أفراد الشعب ـ " الرافضة " ـ برفض انتهاك حقوقهم من خلال المطالبة والكتابة " حتى يحسب المسئولون حسابا لأخطائهم " .

وشدد على أن : " من يستنكف عن دفع الثمن فلن يصل لحقوقه ابدا " .

واليوم يا " محسن العواجي " القريب القريب جداً أسرد لك تحريضات الباطني " حسن الصفار " على الدولة المباركة ، ودعوته للمظلومية ومن خلال موقعه الرسمي .

1 ـــ موقع الشيخ حسن الصفار
الصفار : لن يتقدم أي مجتمع إذا كانت العلاقة بين أفراده غير سوية
جريدة الحياة الثلاثاء 29 / 10 /1432 هـ الموافق 27 سبتمبر 2011 م

وأضاف أن المجتمع المكون من شرائح متعددة في المذهب والتوجه والعقائد ، " يحتاج إلى علاقة انسجام وقد تكون علاقة صراع أو قطيعة ، فحالة القلق وحالة الارتياب يؤسسان لعلاقات غير سوية " .

وقال أيضاً : ( ثانياً: معالجة الخلل القائم بين الفئات على المستوى الوطني ، والعدل والمساواة بينهم في الحقوق والواجبات والقانون .

ثالثاً: نشر ثقافة التسامح والاحترام المتبادل أمام الثقافة التحريضية والتعبوية ) .

وفي المداخلات رد الصفار على أسئلة ومنها ما تطرقت إلى أن الشيعة لم يتوافقوا في أعيادهم مع السنة في السعودية ، ومنها ما هو عن موقف الصفار وموقف مثقفي الشيعة الضعيف من الهجوم على المملكة بعد أحداث 11 سبتمبر ، فقال المحاضر : " إن كلام السائل غير صحيح ، فهناك أعياد فطر توافقت مع أعياد السنة في السعودية ، وإن حدث اختلاف فمرد ذلك يعتمد على شروط الفقه الشيعي ومدى صحة ثبوت الهلال عندهم ، فإذا توافرت شروط الفقه الشيعي فعيدنا مع الدولة " .

وحول مسألة الدفاع عن المملكة ، قال الصفار إن الموضوع " لا يحتاج مزايدات ، وكل جهة
تدافع بطريقتها ، وليس شرطاً أن نظهرها ، أو أن أتحدث بما فعلته تجاه واجب وطني ، فالدفاع عن الوطن أمر واجب على الجميع وكل بحسبه " .

[الجروان]

( 4 )

2 ـــ موقع الشيخ حسن الصفار
الشيخ الصفار يدعو شباب الأحساء لممارسة النشاط السياسي والحقوقي
شبكة والفجرالثقافية ـ " تصوير : أبو مارية " ـ 8 / 10 / 2011 م

دعا سماحة الشيخ حسن الصّفار في معرض إجابته عن أسئلة دارت على هامش محاضرة ألقاها في الأحساء إلى أن يمارس الشباب نشاطهم في الشأن العام ، السياسي والحقوقي ، وأن لا يكون هذا الشأن محتكراً على أشخاص أو جماعات بعينها دون غيرها .

وقال : ( حينما لا نرضى عن حكومة ما ، فلا يمنعنا ذلك في المشاركة فيها خدمة للصالح العام ، مدللاً على ذلك بمشاركة الإمام علي في إدارة شؤون الدولة في عهود الخلفاء الثلاثة الأوائل " مستشهداً بالمقولة الشــــهيرة للخليفة الثاني " لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن " ) .

واستنتج سماحته من ذلك أن اختلاف الظروف قد يملي اختلاف نمط التعاطي ، فهناك مبدءان
كانا يحكمان حركة الأئمة السياسية المبدأ الأول : رعاية مصلحة الإسلام والأمة بشكل عام ، والمبدأ الثاني : مصلحة الدور الرسالي الذي كان يقوم به كل إمام من الأئمة .

وأوضح أنه على ضوء هذين المبدأين الامام كان يقرر أسلوب وطريقة تعاطيه مع الحكم والظرف السياسي .

و ( هذا يفتح للمسلمين مدرسة لتناول مثل هذه الامور ، فعلى المسلمين في كل عصر دراسة واقعهم بدقة وأن يروا ما هو الأفضل والأصلح لمصلحة الامة والاسلام ) .

وأجاب سماحته عن سؤال آخر حول موقفه من الحوار الوطني بعد مشاركته فيه ومضي سنوات على تأسيسه ، وقال بأن الحوار حين بدأ أريد له ردم الهوه بين أطياف المجتمع المختلفة ، وبناء جسور التواصل والحوار وهكذا حصل في دورته الأولى والثانية .

وأضاف ( أما الثالثة ، للأسف ، غابت هذه الرغبة ، وأفرغ الحوار من محتواه ، ووجدنا نقاشاً عن امور ثانوية كالتعليم والعمل وغير ذلك ، وللأسف ، لا نرى دوراً للحوار في إدانة موجات التكفير ضد الشيعة ) .