أسباب الفتن وصفات أهلها للشيخ أبي الفضل الأثري

[أبو عبد الله إبراهيم الطرابلسي]

ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ، ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ
ﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ { ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ، ﻭﺑﺚ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎً { ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻗﻮﻻً
ﺳﺪﻳﺪﺍً ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻜﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ ﻓﻮﺯﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ {
ﻭ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ
ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ
ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻼﻣﺎً ﻟﺸﻴﺨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻭﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ، ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺇﻣﺎ
ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺒﺮ . ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ) 1/39(
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ) 2/165( ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ :
ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﻴﻦ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭ ﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ
ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺈﺣﺪﺍﻫﻤﺎ .
ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻥ
ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ
ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻻ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ ) ﺇﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻈﻦ
ﻭ ﻣﺎ ﺗﻬﻮﻯ ﺍﻷﻧﻔﺲ ( .
ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻳﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
) ﻳﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻙ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ( ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺂﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺪﻋﻬﻢ ، ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﺇﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻻ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺗﺤﻜﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ
ﺟﻠﻪ .............
ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪ
ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺎﺫﺏ
ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ
ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻏﺮﺽ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ
ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ .
ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ : ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ
ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ : ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﻴﻦ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ) ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﺓ ﻭ
ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺨﻼﻗﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺑﺨﻼﻗﻜﻢ ( ﺃﻱ ﺗﻤﺘﻌﻮﺍ
ﺑﻨﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭ ، ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ ) ﻭ ﺧﻀﺘﻢ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﺍ ( ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻷﻥ
ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ :
- ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ
- ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺍﻻﻫﺎ
ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﺴﻖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ
ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ .
ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻨﻔﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ
ﻗﺪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﻋﻤﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ .
ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ
ﻓﺎﻥ ﻓﺘﻨﺘﻬﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺘﻮﻥ .
ﻭ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ .
ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﺃﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ .
ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ) 5/174 175- ( : ﻭ
ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻗﻊ – ﻭ
ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ - ﺃﻭﻻ – ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻪ ﻭ ﻗﺼﺪﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭ
ﻫﻮ ﻳﺤﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ
ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻪ ﻭ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻏﻴﺮﻩ : ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ
ﺣﺎﺑﻄﺎً ، ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﻭﺫﻱ ﺃﻭ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﻭ
ﻏﺮﺿﻪ ﻓﺎﺳﺪ ، ﻃﻠﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﻜﺎﻥ
ﻣﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻫﻮﻯ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﻩ ،
ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺆﺫﻱ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ،،، ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ
– ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮﻯ ، ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺟﺎﻫﻬﻢ ﺃﻭ
ﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ – ﻭ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ – ﻭ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻤﻦ
ﻳﻮﺍﻓﻘﻬﻢ – ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻻ ﺣﺴﻦ
ﻗﺼﺪ ، ﻓﻴﻔﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳَﺤﻤﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ
ﻳﺬﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ
ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ، ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻫﺬﺍ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﺪﻭﻧﺎ ، ﻭ
ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻐﻞ : ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻝ ، ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻏﻲ ، ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ (
ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ) ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ( .
ﻓﺒﻴﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ
ﺍﻟﺼﺪﻉ ﺑﻪ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻖ .
ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ
ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ
ﻛﺎﺫﺏ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭ ﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ :
–1 ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ :
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ : ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﻨﺸﺄ
ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ) ﻓﺈﻥ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﻣﻤﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ
ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ( ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ
ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺐ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ............ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻨﺪ
ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺤﻖ .
-2 ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ :
ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺑﻬﺖ ﻭ ﺑﻪ
ﺗﻨﻔﻖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،
ﻭ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺒﺘﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻫﻞ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭ ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮﺍً
ﻗﻂ ، ﻭ ﺭﻣﻴﻬﻢ ﻟﻠﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﻫﻢ ﺃﻫﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﻪ : ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ) ﻭ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻣﺪﺣﺎً ﻭ
ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺒﺎً ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ
ﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺐ ﻟﻤﺎ
ﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻭ ﻛﻔﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﻮ
ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮﻩ .
-3 ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ :
ﻭ ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻬﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ) ﻭ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ( ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺨﺎﺻﻢ
ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ، ﻭ ﻧﻘﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ، ﻭ
ﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ،
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ) ﺃﻥ ﺗﺸﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ( ﻭ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ .
-4 ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻢ :
ﻭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺗﺮﻭﺝ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻨﺪ
ﻣﻦ ﻻ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺳﺪ ﻗﺪ ﻃﻔﺢ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻨﻄﻖ ﺑﻪ
ﻓﻤﻪ ، ﻭ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺠُﻬّﺎﻝ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
) ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﺟُﻬّﺎﻻ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻭ ﺃﺿﻠﻮﺍ ( .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ : ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ
ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻭ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻭ ﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ
ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ (
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ : ﻫﺬﻩ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺼﺤﻪ
ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ .
–5 ﺍﻟﺠﻬﻞ :
ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺣﺒﻪ ﻓﺄﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ﺿﺎﺋﻌﺔ ، ﻭ
ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﺭﻳﺔ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺭﺑﻤﺎ
ﺗﻬﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ، ﻭ
ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﻮﻍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﺘﺜﺎﺀﺑﻮﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ
ﺳﻮﺀ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
-6 ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ :
ﻭ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭ ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﻖ ، ﻭ ﻫﻢ ﻻ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﺯﺍﻟﻮﺍ ، ﻭ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭ
ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ
ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ،
ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﺣﻠﻴﻤﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ،
ﺣﻠﻴﻤﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻢ
ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ .
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ -: ) 1/191( ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ،، ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻔﻴﻘﺎً ﺭﺣﻴﻤﺎً ، ﻏﻴﺮ ﻓﻆ ﻭ ﻻ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﻻ
ﻣﺘﻌﻨﺘﺎً ..... ﻋﺪﻻً ....... ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕ
ﺷﺮﻋﺎً ، ﺩﻳﻨﺎ ﻧﺰﻳﻬﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﻭ ﺻﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺷﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺻﺪﺍ
ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺮﺓ ﺷﺮﻋﻪ .
ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ
ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻄﻦ .
ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻛﺜﻴﺮﺍً .
ﻛﺘﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺛﺮﻱ
منقول من شبكة البينة السلفية