بيان الكذب والبهتان في أشرطة المأربي المسماة بـ"مرشد الحيران" لعبد الرحمن العميسان*مهم جدا

[بلال الجيجلي]

بيان الكذب والبهتان في أشرطة المأربي المسماة بـ"مرشد الحيران"

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسـول الله وعلى آله وصحـبه ومن والاه أما بعد:
فقد اطلعت على كلام للمدعو أبا الحسن مصطفى بن إسماعيل المصري بعنوان (( مرشد الحيران في دحض ما أثير حول الإعلان )) وهي عبارة عن ثلاثة أشرطة وكان تسجيلها كما أرخها صاحبها في يوم الخميس الثاني عشر من ربيع الآخر سنة 1424هـ, وكان قد ملأها بالشتم والسب لأهل السنة بل ووصفهم بأقبح الأوصاف ونزل آيات المنافقين عليهم -حسبنا الله ونعم الوكيل- وأنا أتذكر قول الشاعر:
إذا رزق الفتى وجهاً قبيحاً ******* تقلب في الأمور كما يشاءُ
وحيث أن دحضه(1) لا بد له من دحضٍ كتبتُ هذا المقال كما سبقه الجزء الأول وهو بعنوان
(( تنبيه العباد إلى أن منهج أبي الحسن المصري مغاير لمنهج الشيخ العباد)) عسى الله أن ينـفع بهما, نصرةً لدينه نسأل الله الثبات إلى أن نلقاه.
وأود قبل الشروع في المقصود أن أذكر بعض الآيات والأحاديث وأقوال السلف في تقبيح الكذب ومرتكبه:
~ القرآن:
-قال الله -عزَّ وجلَّ- : { فَمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ }.
-وقال تعالى: { انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُبِيناً}.
-وقال تعالى: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }. والآيات كثيرة جداً في هذا.
~ السنة:
- حديث عائشة-رضي الله عنها- قالت(( ما كان خلقٌ أبغض إلى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الكذب, ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة)) رواه أحمد في مسنده (6/152).
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)) متفق عليه.
-قوله -صلى الله عليه وسلم- (( إن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة, وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً, وإن الكذب يهدي إلى الفجور, والفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً))متفق عليه.
~ أقوال السلف الصالح:
- ساق الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي عبد الرحمن عبيد الله بن أحمد الحلبي قال قال سألت أحمد بن حنبل عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع, قال توبته فيما بينه وبين الله تعالى ولا يكتب حديثه أبداً"[الكفاية ص117]
- وذكر أيضاً عن أبي بكر بن عياش قال(إذا كذبني الرجل كذبة, لم أقبل منه بعدها) [الصمت لابن أبي الدنيا ص 259].
- وساق بسنده أيضاً عن رافع بن أشرس قال كان يقال(( إن من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه)) قال وأنا أقول ((ومن عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه)) [الكفاية ص 117].
- ساق ابن أبي الدنيا بسنده إلى أبي صالح المروزي قال: سمعت رافع بن أشرس قال: قلت لخالد بن صبيح: أرأيت من يكذب الكذبة, هل يسمى فاسقاً؟! قال نعم.[الصمت ص259](2).
وبعد هذا كله ندخل في مقصودنا الذي هو بيان الكذب والبهتان في الأشرطة المسماة بمرشد الحيران:
أورد لك أيها القارئ كلام أبي الحسن كاملاً ثم أرد عليه لمن لم يتسنَّ له سماع الأشرطة.
قال أبو الحسن بعد أن تكلم كثيراً في الشيخ محمد بن عبد الله الإمام -حفظه الله تعالى- وطعن فيه قال فيه أيضاً ما نصه:
" أنصحه أن لا يكن سماعاً للكذب فمن مع الإمام الآن؟! إذا جاءه واحد قال اسمع اقرأ مذكرة عبد الرحمن عميسان يا فلان هات الكتاب الذي عندك حق عميسان أصبح المرجع عندنا الآن عميسان ما عدش ربيع ذالحين ربيع ما عاد يقدر يحيل إليه ما عدش فالح ما عدش بخاري ما عدش جابري ماعدش نجمي ما عاد إلا عميسان ذالحين, الحمد لله خلاص بطل السحر ما عاد إلا العميسان.
ويسمع أكاذيبه وافتراءاته ويجعله في ذلك مرجعاً له يا أسفاه يا أسفاه على الإنسان إذا ابتلىَ بالهوى فإنه لا يدري من أين يلفلف الأدلة ما يدري يلملم له من هنا وإلا من هناك ما يعرف وين يستدل ليش ما تحيل الناس إلى ربيع خلاص ربيع سقط ماعدش لكلامه قوة ولا هيبة ما عدش له أدلة وفلان وفلان وين راحوا ما عاد معك إلا العميسان(3).
ما شاء الله عليك خلاص والعميسان ايش يقول ما أدري ايش عنوان إعلام العباد بمخالفة أبو الحسن للعباد تتقرب للعباد يا كذاب بما ليس تتقرب للعباد بالكذب خائف تقول للعباد مخالف لشيخك ربيع فتقول أبو الحسن مخالف للعباد ايش تقول الآن يا عميسان أنت ومحمد الإمام في كتاب الشيخ العباد الذي أصدره رفقاً أهل السنة بأهل السنة وهو ينقض باطلكم واحداً تلو الآخر ايش تقول أنت وشيخك أو أنت وتلميذك الإمام, الإمام يتكبر على طلبة العلم وهو مستضعف أمام العميسان يتكبر على طلبة العلم عنده في معبر طلبة العلم الذين هم أعلم منه, وهل أصبح مرجعاً لهم العميسان لا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله الآن هو يقول إعلام العباد بمخالفة أبي الحسن للشيخ للعباد.
طيب ايش يقول في الكتاب الذي أصدره ايش يقول في الفتاوى التي أصدرت للعباد ذي كلها؟ وهي في نصرة الحق واضحة يريدون أن يكذبوننا أن يكذبوا الواقع يريدون أن يعموا عيوننا وهم بعد ذلك الذين يكحلون على ما أرادوا.
ايش يقول في الكتاب الجديد ايش يقول وهو يقول لا العباد مخالف لأبي الحسن ويكذب فرية أخرى يقول: إن العباد قال لأبي الحسن (( طهر قلبك على الصحابة )) والعباد يقول في الكتاب على الشيخ ربيع إنه يأخذ الأخطاء التي هي سبق لسان ويشنع بها التي هي سبق لسان كذبهم في كتابه الأخير هذا رجل موفق وسيأتي الكتاب إن شاء الله وسيكون هناك فرصة واشرحه واشرحه إن شاء الله.
هذا وعاده يقولك العباد والإمام يقولك العميسان فالآن أسألك يا الإمام الآن العباد ينصر قولي أو قول ربيع فتواه توافق ما أقول أو ما يقول ربيع وعند ذلك تظهر لنا فراسة الإمام إن قال يوافقك فليش تأخذ بكلام العميسان الكذاب في هذا الذي يقول قال له (طهر قلبك) وقصة أخرى قال: أبولحسن قال كذا كذا قالوا وين؟ قال في الشريط, الإخوة أخونا علي بن قاسم العديني ومن معه هو صاحب القصة قالوا هاتوا الشريط حطوا الشريط في المسجل سمعوا الشريط الأخير ما فيش قال والله هم قالوا لي ويقول أنا سمعته وقال أنا سمعته وتراجع بعد ما سمـعوه الشريط في المجلس أمام النـاس وقاموا وعرفوا أنه كذاب أصبح الآن مرجعاً للإمام.
كان معي يمشي معي يسوق بي إذا رحت أنا يسوق بي عند المشايخ يعني يخدمني أنه يسوق بي أصبح إماماً ومرجعاً وين الأئمة الكبار راحوا ما عاد ___ هذا تظهر لك لابد لك من إمامة وبس لابد لك من مرجع بعد أن سقطت المراجع السابقة الآن تعمل لك مرجعاً آخر هذا هوى أنصحه أن يترك الهوى فإن الهوى يحمله إلى أن ينزل إلى هذا الحال الرديء" أ.هـ المطلوب من الشريط المشار إليه. ( يرفع في أكثر هذا الكلام صوته ويلوك به لسانه استهزاءً ).
أقول لي مع هذا الكلام عدة وقفات:
الوقفة الأولى: في قوله " أصبح المرجع عندنا الآن عميسان".
أقول يا أبا الحسن من الذي أصبح عندهم عبد الرحمن عميسان مرجعاً ؟؟!! وقد كان للعلماء السبق الأول والفضل الأمثل في إبطال مزاعمك قبل أن يعرفوا أن هناك شخصاً اسمه عبد الرحمن عميسان أم أن هذا من أساليب المكر وتشويه المخالف كما سيأتي بيانه.
ثم أنت يا أبا الحسن دائما وأبداً تشيد بطلبة العلم وترفعهم على العلماء - مكراً بهم وعدم إرادة الخير لهم وإلا لأنزلت الناس منازلهم – هنا تستنقص الشيخ محمد الإمام أنه نقل عن طالب علم صغير رأى أن عنده من الحق ما يُستشهد به ويُذكر!!! لماذا اضطرب ميزانك الآن؟؟!! أم أنك تزن بميزانين وتكل بمكيالين فيا للعجب!!!!.
ومن قال لك أن الشيخ محمد الإمام-وفقه الله- فتر عن ذكر الشيخ ربيع وإخوانه من المشايخ في إبطال مزاعمك إلى هذه اللحظة, بل تريد يا أبالحسن أن توهم الناس أن العلماء قد انهاروا وما بقي أحد إلا العميسان, وهذا باطل لا أدري هل أنت يا أبالحسن عندما تكذب تظن أن الناس لن تعرف حقيقة الأمر!! ولن تُفضح يوماً ما هذا الهوس, أعوذ بالله من الكذب وسوء الخلق.
الوقفة الثانية: في قوله " الحمد لله خلاص بطل السحر ما عاد إلا العميسان ويسمع أكاذيبه وافتراءاته ...... والعميسان إيش يقول ما أدري ايش عنوان إعلام العباد بمخالفة أبو الحسن للعباد تتقرب للعباد يا كذاب بما ليس تتقرب للعباد بالكذب خائف تقول للعباد مخالف لشيخك ربيع فتقول أبو الحسن مخالف للعباد" .
أقول يا أبالحسن تصف ما جاء به أهل السنة كلهم في الرد عليك بأنه سحر لا حقيقة له!! وأنت تعلم أن السحر كفر والعياذ بالله فكيف تجرئ نفسك على هذه المقولة الآثمة و طبقت عليهم قول الله -عزَّ وجلَّ- { فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِين } كما في أحد أشرطتك هذه اتقي الله يا أبالحسن تشبه نفسك بموسى -عليهِ السَّلامُ- !! وأنت تدافع عن سيد قطب الساب لموسى -عليهِ السَّلامُ- !!!!.
وأقول لك يا أبالحسن خذها مني يمين لا أحنث فيها بإذن الله, والله وبالله وتالله لو أن منادياً ينادي من السماء قال إن الكذب حلال ما كذبت وأنا أعني ما أقول فكيف تتهمني بالكذب وأنا كنت حاضراً المجلس في بيت شيخنا عبد المحسن العباد بتأريخ 4/3/1423هـ وهو يقول لك يا أبالحسن (( ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )) وليس كما قلت (( طهر قلبك من الصحابة)) وذلك كان بسبب إطلاقك كلمة (الغثائية) على بعض الصحابة- نعوذ بالله من ذلك- وقد أظهرت التراجع أمام الشيخ وقلت بالحرف الواحد -وقد كنتُ أدون وأنا في الجلسة- " أنا تراجعت عن هذا كله في أشرطتي السبعة الأخيرة ولكن هؤلاء يقولون أن قولي أتراجع أنها خدعة ولعب ومكر وقالوا هو لم يقل متى يتراجع فقلت أتراجع وتراجعت وأرجع بكل تصاريفها " انتهى كلامك.
قلت: الحمد لله يا أبالحسن قد تحققت فيك الأوصاف التي ذكرتها بشفتيك (( الخديعة والمكر واللعب)) وذلك في تأريخ 28/6/1423هـ(5) الذي جاء في سؤال السائل الموجه إليك عن الغثائية هل هي سب؟ قلت بالحرف الواحد: " لا يسمى هذا سباً , لا يسمى سباً ولكن الأولى في حق الصحابة أن يعبر بتعبير أحسن في حق الصحابة و حق الأنبياء هذا هو المطلوب .......إلخ " هذا كله بعد الجلوس مع شيخنا العلامة عبد المحسن العباد بأربعة أشهر تقريباً !!! لا أدري يا أبا الحسن لماذا لم يقل لك الشيخ عبد المحسن العباد أن هذا خلاف الأولى؟؟!! ولم يقل لك : " ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " !!! و لا عدَّ الشيخ كلمة الغثائية نيلاً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولما طلب منك أن تصفي قلبك من هذا القذر في حقهم رضوان الله عليهم, الجواب أتركه للقارئ.
قولك (( تتقرب للعباد)) هذا لا يقوله عاقل لأنني من طلبة العباد منذ ولله الحمد أكثر من خمس سنين يعني هذا من قبل أن تحرص أنت على زيارته التي هي أثناء الفتنة لأمر كنت ترجوه وهي بتاريخ 4/3/1423هـ كنتُ قريباً منه وهو يعرفني وأتذكر كلاماً لأحمد بن سعيد العدني عندما قلتَ له قل لعبد الرحمن عميسان الله الله في العباد أحيطوا به وقت أن كنا نحسن الظن فيك فلا أدري لماذا قلت ذلك لأني بعيد من الشيخ أم أني قريب؟؟!!.
ويا تُرى من الذي عرف الشيخ بك وأخذك إليه ذلك المجلس – أسأل الله أن يغفر لي- ثم كيف أتقرب إلى العباد وأنا أرد عليك وأنت تزعم أن العباد معك قلباً وقالباً هل هذا مكر أيضاً أم ماذا؟؟!!
بهذا يتضح لنا أن العباد مخالف لكثير مما تقوله كما سيأتي فلا تستعجل.
ثم إن أبا الحسن أوهم القارئ أن العميسان كذب على شيخه عبد المحسن العباد-حفظه الله- أقول: إن الشيخ عبد المحسن العباد –حفظه الله- قد قرأ تلك المذكرة( تنبيه العِباد....) ولم ينكر علىَّ منها إلا أني قلت فيك (– عامله الله بعدله-) قال لا ينبغي قل (- هداه الله -) فحذفت ذلك فقلت يا شيخ هل فيها خطأ علمي آخر قال لا والشيخ حي يرزق فاسألوه.
وبعد هذا كله جاء الشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي-حفظه الله- وسأل شيخنا عبد المحسن العباد-حفظه الله- عن مقولته – أي الشيخ العباد- هل قلتها له يا شيخ؟ (( ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ))
فقال الشيخ –حفظه الله- ((نعم أنا قلتها له)) والشيخ البرعي يشهد على هذا المجلس هو وولده وآخر معنا يعرفه الشيخ عبد العزيز وكان هذا المجلس مع الشيخ العباد يوم الثلاثاء 4/8/1424هـ.
الوقفة الثالثة: قولك" ايش تقول الآن يا عميسان أنت ومحمد الإمام في كتاب الشيخ العباد الذي أصدره رفقاً أهل السنة بأهل السنة وهو ينقض باطلكم واحداً تلو الآخر ايش تقول أنت وشيخك أو أنت وتلميذك الإمام..... والعباد يقول في الكتاب على الشيخ ربيع إنه يأخذ الأخطاء التي هي سبق لسان ويشنع بها التي هي سبق لسان كذبهم في كتابه الأخير".
قلت: نقول إن العباد -حفظه الله- شيخنا رغم أنفك فوالله لا يزداد هذا الشيخ في قلبي إلا رفعة ومحبة وهو –حفظه الله- يجيب عن هذا السؤال بنفسه كما سألته في المجلس الذي كان حاضر فيه الشيخ البرعي بتاريخ يوم الثلاثاء 4/8/1424هـ قلت يا شيخنا أبو الحسن يقول أنك ألفت الكتاب نصرةً له هل هذا صحيح ؟ أجاب -حفظه الله- "لم أؤلف الكتاب لشخصٍ معين إنما هو عام نصيحة لأهل السنة عموماً ما كتبته لأجله والله وإنما قصدته في قولي "وأما إذا كان الخطأ واضحاً, فعلى المردود عليه أن يرجع عنه, فإن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل"(6).
ثم يا أبالحسن ما هو الباطل الذي نقضه شيخنا عبد المحسن هل هو وصفك الصحابة بالغثائية وأنك لا تراها سباً بذاتها إلا إذا قصد قائلها السب أم وصفك عائشة وأبا سعيد الخدري -رضي الله عنهما- بسوء الظن دفاعاً عن الدجال ابن صياد اليهودي أم ماذا ؟؟!! بل ما هو الذي سبق لسان؟! وكل ما انتقده الشيخ ربيع-حفظه الله- عليك أنت تكرره في أكثر مجالسك كالغثائية وغيرها التي ناصحك الشيخ ربيع مدة طويلة. سبحانك يا رب!!.
وقد سأل الشيخ البرعي الشيخ عبد المحسن العباد في المجلس نفسه هل كلمة الغثائية إذا لم يقصد بها قائلها السب في حق الصحابة تصلح؟ أجاب-حفظه الله- " كلمة الغثائية سب من أي إنسان كائن من كان".
الوقفة الرابعة: قوله"فالآن أسألك يا الإمام الآن العباد ينصر قولي أو قول ربيع فتواه توافق ما أقول أو ما يقول ربيع وعند ذلك تظهر لنا فراسة الإمام".
أقول أستأذن أستاذنا الشيخ محمد الإمام-حفظه الله- لأجيب أنا عنه, فأقول يا أبا الحسن هل أنت توافق الشيخ عبد المحسن في كثير من فتاويه منها:
أن الإخوان المسلمين والتبليغ وجماعة الجهاد ليسوا من أهل السنة بل والزنداني والقرضاوي وغيرهم كثير؟
فاستمع لما يقوله شيخنا ناصر السنة وقامع البدعة:
س/ فضيلة الشيخ: هناك الجماعات المحدثة مثل جماعة الإخوان وجماعة التبليغ وغيرها هل هذه الجماعات من أهل السنة وما نصيحتكم حول هذا الموضوع ؟.
ج/ الجماعات من المعلوم أن الذي يكون سليماً منها هو ما كان على الوصف الذي أشرت إليه في أثناء الكلمة وهي أن تكون الجماعة ويكون الناس على وفق ما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه حيث قال لما سئل عن الفرقة الناجية من الثلاث والسبعين فرقة قال من كان على ما أنا عليه وأصحابي هذه الفرق المختلفة الجديدة أولاً هي محدثة ميلادها في القرن الرابع عشر قبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة وما كانت مولودة هي في عالم الأموات وولدت في القرن الرابع عشر.
أما المنهج القويم والصراط المستقيم فأصله من بعثة الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- ما كان عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه من حين بعثته -صلى الله عليه وسلم-
فمن اقتدى بهذا الحق والهدى فهذا هو الذي سلم ونجى ومن حاد عنه فإنه منحرف تلك الجماعات من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ لكن أخطاؤها كبيرة وعظيمة فيحذر منها ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة والذين هم على منهج سلف هذه الأمة والذين التعويل عندهم إنما هو على ما جاء عن الله وعن رسوله -صلى الله عليه وسلم- وليس التعويل على أمور جاءت عن فلان وفلان وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري الذي انصرم فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتين أشيرا إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج وعلى هذه الطريقة المعروفة التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج وأوجد تلك المناهج فالاعتماد ليس على الأدلة -أدلة الكتاب والسنة – وإنما هو على أراء وأفكار ومناهج جديدة محدثه يبنون عليها سيرهم ومنهجهم ومن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل عندهم ومن كان معهم.
فمثلاً جماعة الإخوان من دخل معهم فهو صاحبهم يوالونه ومن لم يكن معهم فإنه يكونون على خلافٍ معه أما إن كان معهم ولو كان من أخبث خلق الله ولو كان من الرافضة فإنه يكون أخاهم ويكون صاحبهم ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هب ودب حتى الرافضي الذي هو يبغض الصحابة ويكره الصحابة ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة إذا دخل معهم في جماعتهم فهو صاحبهم ويعتبر واحد منهم له ما لهم وعليه ما عليهم, أما جماعة التبليغ فعندهم أمور منكرة أولاً هي منهج محدث وخرج من دلهي ما خرج من مكة ولا من المدينة وإنما مصدره ومنهجه دلهي في الهند.
والهند كما هو معلوم مملوءة بالخرافات مملوءة بالبدع وإن كان فيها كثير من أهل السنة الذين هم على سنة وعلى منهج صحيح مثل منهج أهل الحديث الذين هم أحسن الناس في تلك البلاد وأمثل الناس في تلك البلاد إلا أن هذه الجماعة نشأت وخرجت من تلك البلاد ومن تلك المدينة ومبنية على أمور معينة أحدثها من أحدث هذا المنهج والمؤسسون له هم من أهل البدع ومن أهل الطرق الصوفية ومن المنحرفين في العقيدة فهي بدعة محدثة و جماعة وجدت في تلك البلاد وهي تعتمد على هذه الأمور التي وضعها لها المؤسسون لتلك الطريقة وهم في العقيدة منحرفون وفي الطريقة منحرفون فيهم الصوفية وفيهم الأشعرية الذين هم ليسوا على منهج أهل السنة والجماعة لا في العقيدة ولا في السلوك والإنسان يكون آخذاً بطريق السلامة والنجاة إذا كان التزم بالحق والهدى الذي كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف هذه الأمة, الذين تابعوهم وساروا على منهاجهم وساروا على منوالهم. محاضرة بعنوان ((خطر البدع)) أقيمت في وادي الفرع.
وقد سئل أيضاً مراراً وتكراراً عن الزنداني فقال ليس من أهل السنة بل هو عدواً لها وهو يدعوا إلى توحيد الربوبية فقط وكذلك الترابي والقرضاوي والغزالي ليسوا من أهل السنة لأنهم يحاربونها وقد سمع منه الشيخ البرعي من ذلك في المجلس الأخير, وفتاوى أخرى تخالف فيها شيخنا قد ذكرتها في تنبيه العباد( والشيخ حي يرزق فاسألوه).
وأنت يا أبالحسن تدري أنك سافرت إلى الشيخ الألباني لتدافع عن أهل البدع مثل الإخوان وغيرهم وأنهم داخلون في فلك أهل السنة كما في أشرطتك .كل ذلك لتضرب فتوى الشيخ مقبل وغيره من أهل السنة بفتوى الشيخ الألباني -رحمهم الله-.
وإليك فتوى الشيخ مقبل فيهم:
ففي ليلة الأربعاء السابع من شهر صفر لعام1421هـ وجِّهَتْ أسئلة للشيخ منها ما يلي: وهو مسجل بعنوان أسئلة أهل ((إب)) وقد كان تسجيله بدار الحديث بدماج صعدة:
س/ ما هو مفهوم أهل السنة والجماعة في نظركم؟
ج/ الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمد عبده ورسوله أما بعد:
فأهل السنة والجماعة هم الذين يتمسكون بكتاب الله وبسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على فهم السلف الصالح ومن باب البيان والتوضيح أن المبتدعة لا يعدون من أهل السنة والجماعة كالمعتزلة وغلاة الصوفية والروافض وفي عصرنا هذا أيضاً الحزبيون والديمقراطيون لا يعتبرون من أهل السنة والجماعة, فالرسول –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في صحيح البخاري (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟! قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى )), وهكذا أيضاً السروريون لا يعدون من أهل السنة والجماعة الذين يحاربون أهل السنة والجماعة ليسوا من أهل السنة والجماعة وقد قال بعض السلف إذا رأيت الرجل يتكلم في أهل الحديث فتهمه على الإسلام, نعم, وهكذا أيضاً الذين يتخذون الدعوة وسيلة لاختلاس أموال المسلمين, وليس لهم همٌّ إلا ذلك لا يعدون من أهل السنة والجماعة. المخزنون الذين يخزنون نعم هؤلاء سنيتهم مزعزعة, نعم فالمراد بأهل السنة هم الذين يتمسكون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يأخذون جزءً من الدين ويتركون بقية الأجزاء كما فعل المعتزلة والصوفية والرافضة فماذا ولكن نعم يمتثلون أي أهل السنة والجماعة يمتثلون قول ربنا -صلى الله عليه وسلم- { يا أيها الذين آمنوا أدخلوا في السلم كافة } أي خذوا الإسلام بجميع جوامعه . (والله المستعان).
س/ متى يخرج الرجل من دائرة أهل السنة والجماعة؟
ج/ يخرج إذا كان يحارب أهل السنة والجماعة فهو يعتبر خارجاً من أهل السنة والجماعة(7) أو كان غالياً في التصوف, أو رافضياً نعم أو كان حزبياً أو ديمقراطياً أما الديمقراطية يا إخوان كفر لأن الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في كتابه الكريم { اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياً قليلاً ما تذكرون} فمن عرف معنى الديمقراطية وتبناها فهو كافر نعم وماذا بارك الله فيكم وقد تقدم في الأمثلة من يخرج من أهل السنة والجماعة ونزيد ها هنا كحسن البنا وسيد قطب وحسن الترابي ويوسف القرضاوي وعبد المجيد الزنداني نعم فمثل هؤلاء يعتبرون رؤوساً للشر ودعاةً إلى الشر فهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ولا كرامة.
فأسألك يا أبالحسن هل بقي لك مكان بين علمائنا؟؟؟!!! أجب أو اترك القارئ يجيب أما شيخنا ربيع -حفظه الله- فهو موافق لهم في كتبه ومقالاته فمن هو الغريب إذاً أقول لك يا أبالحسن ليس هذا عشك فادرج.
الوقفة الخامسة: قوله "وقصة أخرى قال أبالحسن قال كذا كذا قالوا وين قال في الشريط الإخوة أخونا علي بن قاسم العديني ومن معه هو صاحب القصة قالوا هاتوا الشريط حطوا الشريط في المسجل سمعوا الشريط الأخير ما فيش قال والله هم قالوا لي ويقول أنا سمعته وقال أنا سمعته وتراجع بعد ما سمعوه الشريط في المجلس أمام الناس وقاموا وعرفوا أنه كذاب أصبح الآن مرجعاً للإمام, كان معي يمشي معي يسوق بي إذا رحت أنا يسوق بي عند المشايخ يعني يخدمني إنه يسوق بي أصبح إماماً ومرجعاً".
أقول أما هذه القصة المزعومة التي مع العديني سأذكر تفاصيلها لكي لا يشك شاك في كذب أبي الحسن ولي شهود على ذلك وأنا نسبت الكذب إليه ولم أنسبه إلى العديني لأني لم أسمع هذا من العديني ولأني أظن أنه لن يتجرأ على الكذب فهو ليس من شيم الرجال وهو مع ذلك محرم في ديننا.
في رمضان الذي انصرم 1423هـ قابلت علي بن قاسم العديني في الوحدة السكنية التاسعة التابعة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية-حرسها الله- عند أحد الإخوة الذي استضافه -وهو شاب يمني الأصل أمريكي الجنسية أخٌ عزيز حبيب من المتمسكين بالسنة يعرفه هو لأنه من منطقته وليس من المصلحة تسميته الآن وهو شاهد على كل ما جرى- وذلك بعد إلحاح من أخي هذا علىَّ أن أجلس مع العديني لأنصحه لأنه من أتباع أبي الحسن فاعتذرت منه مراراً حتى أكَّد علىَّ فأخبرته أني سآتيك بعد التراويح وقد كان معي في غرفتي الشيخ الفاضل عبد الرزاق النهمي-حفظه الله-.
فقلت له: إني ذاهب إلى العديني لأنصحه وأبين له ما حصل من أبي الحسن هنا في المدينة .
فقال الشيخ عبد الرزاق: اتركه هذا معاند
فقلت: سأذهب قد وعدت الأخ وذهبت وتركت ضيفي في الغرفة , فلما جئت غرفة الأخ اليمني الأمريكي دخلت وإذا بي في غرفة ضيقة جداً يسكن فيها شخصان قد فُصِلَ بينهما بستار وكان فيها هذا الشاب اليمني الأمريكي صاحب الغرفة وأنا والأخ العديني وشخص آخر نسيته ثم دار النقاش بيننا على أبي الحسن وأخطائه والحق يقال أن العديني خطأ أبالحسن في بعض ما انتقد عليه وقال لا يصل هذا إلى تبديعه وكان النقاش طويل بقينا فيه ساعتين تقريباً وكان الأخ العديني مسافر في تلكم الليلة (بالنقل الجماعي) وقبل أن يذهب أخذ بيدي عند الدَرَج منفرداً بي وقال لي إن أبالحسن عنده أخطاء وأنا أعرف...... (كلام لطيف) فقلت له المهم الحق لا بد أن نتبعه ...الخ
فأين المسجل يا أبالحسن وأين تكذيبهم لي وأين الناس وأين قاموا؟؟!! { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} ولا أظن أنه كان في الغرفة مسجل أصلاً والله على ما أقول شهيد.
الوقفة السادسة: قولك عني: كنتُ سائقاً عندك وأخدمك والآن أصبحتُ مرجعاً:
أقول: إنك عندما جئتنا إلى المدينة كنت غريباً لا ظهر لك, فعملنا بحديث رسول -صلى الله عليه وسلم- فيمن كان له فَضْلُ ظهرٍ فأعطيناك مما أعطانا الله ابتغاء ما عنده وحده, ثم إن كثيراً من المشايخ الذين كانوا يريدون الجلوس معك للصلح لا تعرف أنت بيوتهم فما هو العيب إذاً يا أبا الحسن هل هو أني سقتك إلى الحق أم العيب أنك سقت نفسك إلى الباطل, لما لم تقل أنه تواضع؟! كما أنه عندما سُئلت في هذه الأشرطة أنك أصبحت رئيساً لجمعية بدل أن كنت شيخاً قلت هذا تواضع مني!! سبحان الله لما لم يكن ذاك تواضع مني يا أبا الحسن؟؟؟!!! ما أدري يا أبالحسن ما بقي عندك من شيم الرجال ولا أقول من العلم لأنا عرفنا أن هذا ليس من شيمهم فهلا أخذت منهم المحاسن بدل أن تعلمهم الكذب وإنكار المعروف!!, ثم لو سلمنا أني سائق لكل أحد هل هذا دليل على أنني على باطل؟!! ما هذا الهوس ويكون ذلك دليلاً على رد الحق الذي قيل فيك!! سبحان الله!! أفيقوا أيها الشباب وهل خدمة الشخص تجعله عبداً له لا يفرق بين الحق والباطل, لا أدري هل تفهم أنت فهم من يقول لا تعترض فتنطرد واعتقد ولا تنتقد أين أنت مما تدندن حوله ((نحن لا نقدس الأشخاص))؟؟!!! ثم أقول يا أبالحسن لأن أكون ذنباً في الحق خيرٌ من أكون رأساً في الباطل.
الوقفة السابعة : قولك: " وما معهم إلا قال إمامنا وقال شيخنا وقال إمام الجرح والتعديل وقال حامل الراية وقال وقال وحامل الراية الآن الآن في حالة يعلمها الله عزَّ وجل يعلمها الله سبحانه وتعالى ما تمنى أن يمسك بهذه الراية ما تمنى أن يمسك بها لكن ورطوه, ورطوه هؤلاء عندما قالوا سماحة الشيخ سماحة الشيخ, الشيخ ربيع لا عنده سماحة ولا هو حق سماحة, سماحة لابن باز ابن باز سماحة الشيخ أين السماحة التي فيه كل ما يكلمه أحد: إلا أخبث , ولا أحد يكلمه إلا أخبث من اليهود والنصارى وأخبث من الروافض وأخبث من فرعون, هذا سماحة هذا وقاحة ما هي بسماحة أين السماحة من ربيع سماحة ابن باز رحمه الله الرجل السمح واسع الصدر"(8)
أقول: يا أبا الحسن من هم الذين ورطوا الشيخ ربيع -حفظه الله- وأنت تعلم من القائل
" وباختصار أقول إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردّون عليه لا يردّون عليه بعلم أبداً, والعلم معه"(9)
إن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ ******* وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
إنه الشيخ العلامة المحدث البصير أبو عبد الرحمن محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله- ولا أظنك لا تعلم ذلك إذ أن هذا معلومٌ عند القاصي والداني.
ثم عمدت تتبجح بلسانك البذيء تقول أين السماحة عند الشيخ ربيع -حفظه الله- لم تكتف بهذه الكلمة الساقطة بل أتبعتها بأسقط منها قلت عنده وقاحة, كبرت كلمة خرجت من فيك, وصدق من قال لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه, وأنت تعلم يا أبالحسن أنك في رسالة واحدة أرسلتها لشيخنا ربيع-حفظه الله- تطلب فيها المعونة ذكرت كلمة ((سماحتكم)) إحدى عشرة مرة, صدرّت هذه الرسالة بقولك ((إلى سماحة الشيخ الكريم أبي محمد ربيع.... أحمد الله -عزَّ وجلَّ- أن قد بان لي بعض ما كلمتموني فيه عبر الهاتف حول ما تتعرض له الدعوة السلفية من طعن باسم حملتها(10) وما ذاك إلا بعد قراءتي للكتب التي أرسلتموها إلى والتي نفعني الله بها كثيراً وكثيراً ما أدعو لسماحتكم....)) ثم ختمتها بقولك: ((كتبه ابنكم والمتشرف بمشيختكم أبو الحسن)). فإن أنكرت ذلك فضحك الله بي أمام الناس(11) ولا أظنك تتجرأ.
اعرف قدرك يا أبا الحسن وفيمن تتكلم. وفي رسالة أخرى طلبت معونةً فقلت فيها((سماحة الشيخ الفاضل والوالد الكريم ربيع......أضع أمامكم صورة لحاجات الدعوة عندنا من أجل إذا كلمتم سماحة الشيخ عبد العزيز....)) وأخرى قلت فيها(( هدية إلى شيخي الكريم والوالد الرحيم سماحة الشيخ ربيع)).
إن أنت أكرمت الكريم ملكته ******* وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
أقولها كلمة حق أرجوا من الله ثوابها, وإن كنتُ أعلم أن الشيخ ربيع لا يحب ذلك, إن الشيخ ربيع-حفظه الله- إمام في الكرم والله وإمام في السماحة ومع ذلك هو إمام في السنة وأنت تعلم كم أحسن إليك وإلى غيرك؟؟, ومن الأدلة على سماحته أنه ناصحك سنين وصبر عليك وعلى أمثالك. ثم أين الدليل على ما تقول في أن الشيخ لا يأتيه أحد إلا يقول له أخبث أخبث أين قاعدة التثبت عندك الآن؟؟!! ثم لو قالها ففيمن قيلت لماذا تنصب نفسك مدافعاً عن أهل البدع, أعوذ بالله من سوء الأخلاق.
الوقفة الثامنة: قولك" فهذه نصيحة أوجهها لإخواني الذين هذا حالهم أوجه نصيحة للذين يتظاهرون بأنهم متراجعون عن الحق خشية المفسدة نقول لهم أخطأتم الفهم ونحن كما تقولون عنا نحن أرحم بكم منهم وإن تكلمتم فينا المهم إياكم أن تقولوا بقولهم أم أنا فأنتم مسامحون أن تتقربوا بسبي وشتمي أنتم مسامحون من قبلي أما أن تغيروا شيء من الحق لستم بأكبر منهم ولا من هو علمهم هذا البلاء احفظوا أنفسكم وعلموا حدودكم وإن كان عرضي يدفع عنكم شيئاً فهو مباح لكم"(12).
أقول معلقاً على هذا باختصار ما هذه الوصية التي تقدمها لإخوانك من أهل البدع أعوذ بالله من هذه التقية الباطنية الفاجرة, تبيح لهم شتمك وسبك والنيل منك للوصول إلى غايتك المقصودة الباطلة, المهم عندك محاربة المنهج السلفي في شخص الشيخ ربيع-حفظه الله- بأي طريقة كانت , وأنّى لك ذلك.
وأختم بأن أقول إنك يا أبالحسن ما بقي معك إلا التهويش والسفسطة والكذب(13) وقد عرف الناس حقيقتك وانقشعوا عنك فما بقي معك إلا أقل القليل -هداهم الله وبصرهم-{ أَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَال}. وأخيراً أختم بمثالك (وإن عادت العقرب فالنعل لها جاهزة).
والله أسأل أن يهدينا إلى التمسك بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة -رحمة الله عليهم- ونبذ الهوى إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل الله على محمد وعلى آله وسلم.
وكتبه: أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل عميسان المدينة النبوية -حرسها الله- يوم الأربعاء العاشر من شهر رمضان عام 1424هـ.

الهوامش والحواشي:
(1) الحمد لله قد رد على أكثرها فضيلة الشيخ الناقد البصير أبي أنس عبد العزيز بن يحي -حفظه الله - وقد أشفى الغليل جزاه الله خيراً ولذلك سأكتفي بذكر ما لم يذكر هو في مذكرته التي هي بعنوان (( التبيان لما في جمعية التقوى من البلوى)) والله الموفق .
(2) اطَّلِع على فهرس كذبات أبي الحسن في ((طليعة الأدلة والبراهين على أن أبا الحسن المأربي من المبتدعة الفاسقين)) لأخينا في الله أبي عمر أسامة العتيبي فقد ذكر عشرات منها.
(3) قال الشيخ البرعي-حفظه الله- ما يصيح إلا وهو ملدوغ .
(4) كلمة لم أفهمها وليسامحني القارئ فإن أبا الحسن كثير الكلام العامي الذي لا يفهم -والله المستعان - كيف يتصدر من هذا حاله.
(5) قال سفيان الثوري-رحمه الله- لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التأريخ. [ الكفاية للخطيب ص119]
(6) رفقاً أهل السنة بأهل السنة لشيخنا المحدث أبي عبد الرزاق عبد المحسن العباد حفظه الله ص 51.
(7) وأنت داخلٌ يا أبا الحسن في هؤلاء, المحاربين للسنة وأهلها فأنت لست من أهل السنة ولا كرامة.
(8) شريط(2/أ) (مرشد الحيران في دحض ما أثير حول الإعلان).
(9) شريط الموازنات بدعة العصر للشيخ الألباني.
(10) وهذا ما سلكته الآن يا أبا الحسن الطعن في السلفية باسم حملتها.
(11) أقول هذه معاملة لك بالمثل.
(12) شريط(2/ب) (مرشد الحيران في دحض ما أثير حول الإعلان).
(13) وقد نصح أبا الحسن نفسه وأتباعه كما في مجلتهم التفقه العدد الأول لشهر جمادى الأولى1424هـ قال: " النصيحة الخامسة:التحلي بمكارم الأخلاق الفاضلة, والاتصاف بمعاليها, والبعد عن مساوئ الأخلاق الذميمة التي تقدح في شخصية طالب العلم والداعية إلى الله, كالبخل, والكذب, والحسد والرياء وحب الشهرة والثناء والظهور والعجب فهذه مهلكات تحتاج إلى مجاهدة دائمة وقل من يسلم منها, فنحن فيما بين مستقل ومستكثر".ص 18 أين أنت من هذا كله؟؟!! بل قد جمع فيك ما تحذر منه هنا فهلكت كما قررت ذلك.

[بلال الجيجلي]

يرفع مرة أخرى في وجه أبي الفتن.

[بلال الجيجلي]

تمعنوا إخوتي جيدا في هذا الكلام:

( وأقول لك يا أبالحسن خذها مني يمينا لا أحنث فيها بإذن الله, والله وبالله وتالله لو أن منادياً ينادي من السماء قال إن الكذب حلال ما كذبت وأنا أعني ما أقول فكيف تتهمني بالكذب وأنا كنت حاضراً المجلس في بيت شيخنا عبد المحسن العباد بتأريخ 4/3/1423هـ وهو يقول لك يا أبالحسن (( ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )) وليس كما قلت (( طهر قلبك من الصحابة)) وذلك كان بسبب إطلاقك كلمة (الغثائية) على بعض الصحابة- نعوذ بالله من ذلك- وقد أظهرت التراجع أمام الشيخ وقلت بالحرف الواحد -وقد كنتُ أدون وأنا في الجلسة- " أنا تراجعت عن هذا كله في أشرطتي السبعة الأخيرة ولكن هؤلاء يقولون أن قولي أتراجع أنها خدعة ولعب ومكر وقالوا هو لم يقل متى يتراجع فقلت أتراجع وتراجعت وأرجع بكل تصاريفها " انتهى كلامك.
قلت: الحمد لله يا أبالحسن قد تحققت فيك الأوصاف التي ذكرتها بشفتيك (( الخديعة والمكر واللعب)) وذلك في تأريخ 28/6/1423هـ(5) الذي جاء في سؤال السائل الموجه إليك عن الغثائية هل هي سب؟ قلت بالحرف الواحد: " لا يسمى هذا سباً , لا يسمى سباً ولكن الأولى في حق الصحابة أن يعبر بتعبير أحسن في حق الصحابة و حق الأنبياء هذا هو المطلوب .......إلخ " هذا كله بعد الجلوس مع شيخنا العلامة عبد المحسن العباد بأربعة أشهر تقريباً !!! لا أدري يا أبا الحسن لماذا لم يقل لك الشيخ عبد المحسن العباد أن هذا خلاف الأولى؟؟!! ولم يقل لك : " ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " !!! و لا عدَّ الشيخ كلمة الغثائية نيلاً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولما طلب منك أن تصفي قلبك من هذا القذر في حقهم رضوان الله عليهم, الجواب أتركه للقارئ.
قولك (( تتقرب للعباد)) هذا لا يقوله عاقل لأنني من طلبة العباد منذ ولله الحمد أكثر من خمس سنين يعني هذا من قبل أن تحرص أنت على زيارته التي هي أثناء الفتنة لأمر كنت ترجوه وهي بتاريخ 4/3/1423هـ كنتُ قريباً منه وهو يعرفني وأتذكر كلاماً لأحمد بن سعيد العدني عندما قلتَ له قل لعبد الرحمن عميسان الله الله في العباد أحيطوا به وقت أن كنا نحسن الظن فيك فلا أدري لماذا قلت ذلك لأني بعيد من الشيخ أم أني قريب؟؟!!.
ويا تُرى من الذي عرف الشيخ بك وأخذك إليه ذلك المجلس - أسأل الله أن يغفر لي- ثم كيف أتقرب إلى العباد وأنا أرد عليك وأنت تزعم أن العباد معك قلباً وقالباً هل هذا مكر أيضاً أم ماذا؟؟!!
بهذا يتضح لنا أن العباد مخالف لكثير مما تقوله كما سيأتي فلا تستعجل.
ثم إن أبا الحسن أوهم القارئ أن العميسان كذب على شيخه عبد المحسن العباد -حفظه الله- أقول: إن الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله- قد قرأ تلك المذكرة ( تنبيه العِباد....) ولم ينكر علىَّ منها إلا أني قلت فيك (- عامله الله بعدله-) قال لا ينبغي قل (- هداه الله -) فحذفت ذلك فقلت يا شيخ هل فيها خطأ علمي آخر قال لا والشيخ حي يرزق فاسألوه.
وبعد هذا كله جاء الشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي-حفظه الله- وسأل شيخنا عبد المحسن العباد-حفظه الله- عن مقولته – أي الشيخ العباد- هل قلتها له يا شيخ؟ (( ينبغي أن تصفي قلبك ولسانك من النيل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ))
فقال الشيخ -حفظه الله- ((نعم أنا قلتها له)) والشيخ البرعي يشهد على هذا المجلس هو وولده وآخر معنا يعرفه الشيخ عبد العزيز وكان هذا المجلس مع الشيخ العباد يوم الثلاثاء 4/8/1424هـ.)

[عيسى بن عامر الجزائري]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير..
ومما قاله شيخنا الوالد محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى في بيان حال هذا الافاك :
فان ابا الفتن داعية فتنة .. من شر أهل البدع .. ماكرٌ ..خبيث ٌ..كثير التلبيس والتاويلات الفاسدة لعّاب شديد العناد للحق ..
..
اعاذنا المولى من تلبيساته .. هو ومن نحا نحوه آمين..
بوركت اخي على الفائدة القيمة .

[بلال الجيجلي]

و اقرؤوا هذا جيدا:
وقد سأل الشيخ البرعي الشيخ عبد المحسن العباد في المجلس نفسه هل كلمة الغثائية إذا لم يقصد بها قائلها السب في حق الصحابة تصلح؟ أجاب-حفظه الله- " كلمة الغثائية سب من أي إنسان كائن من كان"
و في هذا رد على الحلبي في تأصيله الباطل العاطل أن السب إذا كان من سني فهي زلة لسان لا يؤاخذ عليها وإذا كانت من مبتدع فهي قدح وسب
حقا هذه هي السفسطة و الفلسلفة نسأل الله السلامة و العافية.

[بلال الجيجلي]

و اقرؤوا هذا أيضا:

قلت: نقول إن العباد -حفظه الله- شيخنا رغم أنفك فوالله لا يزداد هذا الشيخ في قلبي إلا رفعة ومحبة وهو -حفظه الله- يجيب عن هذا السؤال بنفسه كما سألته في المجلس الذي كان حاضرا فيه الشيخ البرعي بتاريخ يوم الثلاثاء 4/8/1424هـ قلت يا شيخنا أبو الحسن يقول أنك ألفت الكتاب-أي كتاب رفقا أهل السنة بأهل السنة- نصرةً له هل هذا صحيح ؟ أجاب -حفظه الله- "لم أؤلف الكتاب لشخصٍ معين إنما هو عام نصيحة لأهل السنة عموماً ما كتبته لأجله والله وإنما قصدته في قولي "وأما إذا كان الخطأ واضحاً, فعلى المردود عليه أن يرجع عنه, فإن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل".