منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > الأســــــــــــــــــــــــرة الـمـســــــــــلـــــمــــــــة

آخر المشاركات ردود الصعافقة بعضهم على بعض وكشف بعضهم أسرار بعض ليست صحوة ضمير وإنما تنازع لصوص، واختلاف زعامات،... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          نموذج من بكائيات الصعافقة على ما فعلوه في أنفسهم من اللؤم ونكران الجميل! (محمد خليفة الداودي... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من أفرد عاشوراء بالصوم فقط هل يحصل على ثواب تكفير السنة كاملة؟ (الكاتـب : أبو هريرة الكوني السلفي - )           »          والله إني لأتعجب من شدة وقاحة ووضاعة وصفاقة وجه الصعافقة(مثل نزار هاشم وفواز المدخلي وبلال السالمي... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الصعفوق فواز المدخلي جاء ليدافع عن نزار هاشم السوداني في بدعته حول اسم الله الشافي فورط نفسه ومن... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          كشف شبهات المشبه الأشعري محمد رجب عريان الحسني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من عجائب زماننا وهو من عجائب الصعافقة وكيف كانوا يعيشون على المكر والخبث (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          كشف شبهات وأكاذيب الرويبضة (ذَنَب الكوري هدي) المدعو أبو يحيى مصطفى البيضاوي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على (مكر عابر) لأحد مكرة الصعافقة المغاربة المدعو (فؤاد منجيب) (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          نموذج من تعالم الصعافقة وابتداعهم أقوالا للتبرير لشيوخ الفتنة عندهم (دفاع هوراز الكردي عن نزار... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
المشاركة السابقة   المشاركة التالية
  #8  
قديم 06-05-2011, 03:20 PM
أم عبد الله التونسية أم عبد الله التونسية غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 58
شكراً: 21
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على السؤال الأول: مواضع الرفع بالضمة أربعة اذكرها بالتفصيل مع ذكر ثلاث أمثلة لكل موضع ؟

مواضع الرفع بالضمة أربعة وهي الاسم المفرد،، جمع التكسير،، جمع المؤنث السالم،، الفعل المضارع
1- الاسم المفرد: هو ما دل على الواحد و الواحد هو ما لم يكن مثنى و لا جمع نحو كلمة محمدٌ وعائشةٌ...
2-جمع التكسير سمي بالتكسير لأنه يؤدي إلى تكسير المفرد بزيادة أو بنقص أو بحركة وجمع التكسير هو كل جمع دل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير في صيغة مفرده،، جمع التكسير غير جمع المؤنث السالم و غير جمع المذكر السالم نحو كلمة أسد و جمعها أُسدٌ نحو كلمة سبب وأسباب و نحو كلمة كريم و كرماء...
3- جمع المؤنث السالم: ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة الألف وتاء في آخره نحو كلمة زينب و زينبات
4- الفعل المضارع: الذي سلم آخره من العلة أي لم يتصل بشيء نحو يضربُ...

الإجابة على السؤال الثاني: ما الفرق بين جمع التكسير وجمع المذكر السالم والمؤنث السالم؟

الفرق بين جمع التكسير وجمع المذكر السالم و المؤنث السالم هو أن جمع التكسير قد يجمع الأنثى و الذكر فهو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين أما بالنسبة لجمع المؤنث السالم هو ما دل على على أكثر من اثنتين و جمع المذكر السالم هو ما دل على اكثر من اثنين أو أكثر.

الإجابة على السؤال الثالث: حالات التغير في جمع التكسير ستة اذكرها مع ذكر مثال لكل حالة ؟

حالات التغير في جمع التكسير ستة وهي:
1- أن يتغير الجمع عن المفرد بالحركات فقط أما الحركات فهي هي و الرسم هو هو نحو كلمة نَمِر و جمعها نُمرٌ
2- أن يتغير بنقص حرف أو حرفين أو نحو ذلك نحو كلمة تُهمة و جمعها تُهَم.
3- أن يتغير بزيادة حرف أو حرفين في حالة الجمع نحو كلمة صنو وجمعه صنوان.
4- أن نجمع بين تغيير الشكل ونقص الحرف كقولنا سرير و جمعه سرر.
5- أن يتغير في الشكل مع زيادة نحو كلمة سبب وأسباب.
6- أن يتغير الشكل مع الزيادة أو النقص جميعا نحو كلمة كريم و كرماء.

الإجابة على السؤال الرابع: بين جمع التكسير من جمع المؤنث السالم فيما يأتي : أموات، أبيات، أصوات، هندات، فاطمات، زينبات هذه ست كلمات بعضها جمع تكسير و بعضها جمع مؤنث سالم بينوا هذا.

* جمع التكسير: أموات،، أبيات،، أصوات
* جمع المؤنث: هندات،، فاطمات،، زينبات

الإجابة على السؤال الخامس: شرط إعراب الفعل المضارع بالضمة مع التفصيل و البيان.

شرط إعراب الفعل المضارع بالضمة: هو الفعل الذي لم يتصل بآخره شيء غير معتل و يشترط أن لا يتصل به ألف الاثنين لا واو الجماعة و لا ياء المخاطبة.
__________________
رقم القيد 079
عن يونُس قالَ: قالَ لي ابنُ شِهَابٍ :" يا يُونُس! لاَ تُكَابِر ِالعِلْمَ، فإنَّ العلْمَ أَوْدِيَةٌ فأيّهاَ أَخذْتَ فيهِ قطَعَ بِكَ قَبلَ أنْ تبْلُغَهُ ،ولَكِنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ واللَّياليِ، ولا تأْخُذِ العِلمَ جُمْلةًً، فَإنَّ منْ رَامَ أخْذَهُ جُمْلَةً ذهبَ عنْهُ جملةً ولكن الشَّيْءُ بعْدَ الشَّيء مع اللَّياليِ والأيَّام " [جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 431]
رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:42 AM.


powered by vbulletin