في هديه صلى الله عليه و سلم في حفظ الصحة

[سالكة سبيل السلف]

في هديه صلى الله عليه و سلم في حفظ الصحة
{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}

لما كان اعتدال البدن وصحته وبقاؤه إنما هو بواسطة الرطوبة المقاومة للحرارة فالرطوبة مادته والحرارة تنضجها وتدفع فضلاتها وتصلحها وتلطفها وإلا أفسدت البدن ولم يمكن قيامه وكذلك الرطوبة هي غذاء الحرارة فلو لا الرطوبة لأحرقت البدن وأيبسته وأفسدته فقوام كل واحدة منهما بصاحبتها وقوام البدن بهما جميعا وكل منهما مادة للأخرى فالحرارة
مادة للرطوبة تحفظها وتمنعها من الفساد والإستحالة والرطوبة مادة للحرارة تغذوها وتحملها ومتى مالت إحداهما إلى الزيادة على الأخرى حصل لمزاج البدن الإنحراف بحسب ذلك فالحرارة دائما تحلل الرطوبة فيحتاج البدن إلى ما به يخلف عليه ما حللته الحرارة - لضرورة بقائه - وهو الطعام والشراب ومتى زاد على مقدار التحلل ضعفت الحرارة عن تحليل فضلاته فاستحالت
مواد رديئة فعاثت في البدن وأفسدت فحصلت الأمراض المتنوعة بحسب تنوع موادها وقبول الأعضاء واستعدادها وهذا كله مستفاد من قوله تعالى : { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا } [ الأعراف : 31 ] فأرشد عباده إلى إدخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه وأن يكون بقدر ما ينتفع به البدن في الكمية والكيفية فمتى جاوز ذلك كان إسرافا وكلاهما مانع من الصحة جالب للمرض أعني عدم الأكل والشرب أو الإسراف فيه
فحفظ الصحة كله في هاتين الكلمتين الإلهيتين ولا ريب أن البدن دائما في التحلل والإستخلاف وكلما كثر التحلل ضعفت الحرارة لفناء مادتها فإن كثرة التحلل تفني الرطوبة وهي مادة الحرارة وإذا ضعفت الحرارة ضعف الهضم ولا يزال كذلك حتى تفنى الرطوبة وتنطفئ الحرارة جملة فيستكمل العبد الأجل الذي كتب الله له أن يصل إليه
فغاية علاج الإنسان لنفسه ولغيره حراسة البدن إلى أن يصل إلى هذه الحالة لا أنه يستلزم بقاء الحرارة والرطوبة اللتين بقاء الشباب والصحة والقوة بهما فإن هذا مما لم يحصل لبشر في هذه الدار وإنما غاية الطبيب أن يحمي الرطوبة عن مفسداتها من العفونة وغيره ويحمي الحرارة عن مضعفاتها ويعدل بينهما بالعدل في التدبير الذي به قام بدن الإنسان كما أن به قامت السماوات والأرض وسائر المخلوقات إنما قوامها بالعدل ومن تأمل هدي النبي صلى الله عليه و سلم وجده أفضل هدي يمكن حفظ الصحة به فإن حفظها موقوف على حسن تدبير المطعم والمشرب والملبس والمسكن والهواء والنوم واليقظة والحركة والسكون والمنكح والإستفراغ والإحتباس فإذا حصلت هذه على الوجه المعتدل الموافق الملائم للبدن والبلد والسن والعادة كان أقرب إلى دوام الصحة أو غلبتها إلى انقضاء الأجل
ولما كانت الصحة والعافية من أجل نعم الله على عبده وأجزل عطاياه وأوفر منحه بل العافية المطلقة أجل النعم على الإطلاق فحقيق لمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها وقد روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ ]
وفي الترمذي وغيره من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من أصبح معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ]
وفي الترمذي أيضا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له : ألم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد ]
ومن ها هنا قال من قال من السلف في قوله تعالى : { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } [ التكاثر : 8 ] قال : عن الصحة
وفي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للعباس : [ يا عباس يا عم رسول الله ! سل الله العافية في الدنيا والآخرة ]
وفيه عن أبي بكر الصديق قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : [ سلوا الله اليقين والمعافاة فما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من العافية ] فجمع بين عافيتي الدين والدنيا ولا يتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين والعافية فاليقين يدفع عنه عقوبات الآخرة والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه وبدنه
وفي سنن النسائي من حديث أبي هريرة يرفعه : [ سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما أوتي أحد بعد يقين خيرا من معافاة ] وهذه الثلاثة تتضمن إزالة الشرور الماضية بالعفو والحاضرة بالعافية والمستقبلة بالمعافاة فإنها تتضمن المداومة والإستمرار على العافية
وفي الترمذي مرفوعا : [ ما سئل الله شيئا أحب إليه من العافية ]
وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : عن أبي الدرداء قلت : يا رسول الله ! لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ ورسول الله يحب معك العافية ]
ويذكر عن ابن عباس [ أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له : ما أسأل الله بعد الصلوات الخمس ؟ فقال : سل الله العافية فأعاد عليه فقال له في الثالثة : سل الله العافية في الدنيا والآخرة ]
وإذا كان هذا شأن العافية والصحة فنذكر من هديه صلى الله عليه و سلم في مراعاة هذه الأمور ما يتبين لمن نظر فيه أنه أكمل هدي على الإطلاق ينال به حفظ صحة البدن والقلب وحياة الدنيا والآخرة والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله .

زاد المعاد - ابن القيم الجوزية

[أم إلياس المغربية]

بارك الله في نقلك الماتع والقيم
ورحم شيخ الإسلام التاني الإمام ابن القيم وأسكنه الفردوس الأعلى

[أم عمران السلفية]

بارك الله فيك أختى على هذا النقل الطيب

[أم سمية السلفية]

جزاكِ الله خيرا